Форум » История » Как и почему белые проиграли Гражданскую войну » Ответить
Как и почему белые проиграли Гражданскую войну
Dobrovolec: Как и почему белые проиграли Гражданскую войну
Ответов - 43, стр:
1 2 All
Игорь Ластунов: Да также марковцы: Дмитрий Образцов (капитан), Алексей Булаткин (полковник), Михаил Папков (капитан), Ипполит Лукьянов (подполковник), Дмитрий Голбан (артиллерийский поручик), Аркадий Языков (капитан), Вадим Щавинский (ст. офицер Марковской артбригады), Евгений (Сергеевич) Пеленкин (один из первых добровольцев-белогвардейцев, в Добрармии с ноября 1917 года; поручик 1-го Офицерского полка), Фёдор Усиков (штабс-капитан), Сергей Сергиевский (поручик Марковской артбригады), Глеб Бартенев (подпоручик), Кастор Петров (поручик), Владимир Римский-Корсаков (полковник), Юрий (Георгий) Рейнгардт (подпоручик), Симеон Макаревич (поручик), Андрей Соломон (штабс-капитан), Всеволод Крыжановский (подполковник), Леонид Леш (полковник Марковской артбригады), Антон Наумов (подполковник), Лоллий Нагорный (подполковник), Эспер Васильев (капитан инженерной роты), Гавриил Жданов (полковник), Прокофий Бабак (подпоручик), Яков Полухин (штабс-капитан), Филимон Кулида (прапорщик), Андрей Архипов (полковник), Павел Шевченко (капитан), Вакх Бетьковский (штабс-капитан), Зиновий Майборода (подпоручик), Флор Никишин (прапорщик; в 1-ом Марковском полку до апреля 1919г.), Палладий Корнев (подпоручик), Авраам Заболотный (поручик), Назар Плохинский (подполковник), Юрий Никольский (подпоручик), Дмитрий Никитин (подполковник, командир 3-го Марковского полка), Сергей Пересветов (капитан Марковской артбригады), Александр Бык (поручик), Иван Белецкий (штабс-капитан)... Или дроздовцы: Михаил Жебрак (или Жебрак-Русанович; полковник, командир Офицерского полка отряда М.Г.Дроздовского), Вячеслав Туцевич (несравненный артиллерийский полковник), Владимир Харжевский (генерал-майор, командир 2-го Дроздовского полка), Евгений Петерс (полковник и наивысшей боевой доблести офицер), Владимир Манштейн (генерал-майор, "истребитель комиссаров" и командующий 3-м Дроздовским полком; а в октябре 1920-го его назначили начальником Марковской пехотной дивизии), Борис Березовский (капитан Дроздовской артиллерийской бригады), Ричард Мазинг (подпоручик), Михаил Кобаров (полковник, командир 2-го конного полка; а умер он 10.06.1962 или же, по иной датировке, 19.07.1962, в Новой Зеландии, г. Веллингтон), Ипполит Кудряшев (капитан броневого автомобильного дивизиона), Клавдий Васильев, Сергей Всеволжский (поручик), Михаил Калита (капитан), Всеволод Богоявленский (штабс-капитан), Евсигней Трусов (подполковник), Владимир Боголюбов (подпоручик), Морис Конради (капитан), Наполеон Акко (корнет), Евгений Бельский (полковник), Михаил Бураковский (поручик), Владимир Кравченко (штабс-капитан), Анатолий Елецкий (подполковник), Гермоген Павлюков (поручик 2-го Конного полка), Захар Будаев (поручик), Иван Святышев (поручик), Дмитрий Силкин (полковник, командир конного дивизиона Дроздовской дивизии), Владимир Рипке (капитан, командир бронепоезда "Дроздовец"), Александр Мусин-Пушкин (подполковник Дроздовской артбригады), Георгий Орлов (капитан Дроздовской артбригады), Фома Маковей (капитан), Евгений Рышков (поручик), Владимир Дрон (полковник, командир 3-го Дроздовского полка), Павел Трофимов (капитан, командир пулемётной роты, "непревзойдённый знаток пулемётного дела" и пулемётчик экстра-класса) да Мелентий Димитраш (поручик, пожертвовавший собой зимой 1919 года, прикрывая отступление подчинённой ему офицерской роты)... Около трети из указанных белогвардейцев стали в ПМВ Георгиевскими кавалерами, как, скажем, марковские офицеры Д.В.Образцов (полный кавалер ГК), Н.Б.Плохинский, Г.В.Жданов, Л.В.Леш и П.Е.Шевченко либо дроздовские – М.А.Жебрак, В.Г.Харжевский, Е.Б.Петерс, В.В.Манштейн и В.С.Дрон... Ясно, что такие люди составили костяк организованного Белого сопротивления Красным. И что данное их поминание абсолютно уместно и логично. Но была ещё женщина, единственная в своём роде (по масштабу совершённого ею), чьи деяния, по значимости, не уступали боевым свершениям этих офицеров. Мария Антоновна Нестерович-Берг в ПМВ стала сестрой милосердия, а после большевистского переворота инициативно и деятельно участвовала в формировании Добровольческой армии. Действуя через Исполнительный комитет Союза бежавших из плена, она сумела переправить в Добрармию на Дон и в Оренбург к атаману А.И.Дутову 2627 офицеров и юнкеров!.. Позднее, осенью 1918-го, вела работу по обеспечению добровольческих офицерских дружин. С 1919г. в составе ВСЮР. Выполняла весьма ответственные и сложные поручения белого командования, в числе коих состоявшаяся её встреча с генералом Брусиловым, с целью привлечь его на сторону Вооружённых сил Юга России (на которую тот встать отказался, вскоре избрав для себя РККА). Эмигрировала из страны вместе с Русской Армией. Жила в Польше, где в 1931г. выпустила книгу "В борьбе с большевиками"... И здесь же офицеры ВСЮР и Русской армии: капитан Христофор (Елевферьевич) Пихтовников (военный авиатор РИА, Георгиевский кавалер за ПМВ, произведённый в офицеры за боевые отличия), капитан (командир 3-го, а потом 4-го Корниловского полка) Игнатий (Игнатьевич) Франц, подполковник (командир 1-го Корниловского Ударного полка) Михаил (Никитич) Дашкевич, полковник (командир Алексеевской артбригады) Ростислав (Петрович) Пименов, граф (Георгиевский кавалер, генерал-майор ВСЮР и начальник обороны Одесского района) Николай (Николаевич) Игнатьев, штабс-ротмистр Гвардейского кав. полка (заслужил орден Св.Николая Чудотворца) Лев (Порфирьевич) Малиновский, князь (капитан 1-го ранга) Язон (Константинович) Туманов, граф (офицер 3-го Уманского полка ККВ) Кирилл (Петрович) Толстой, подпоручик Владимир (Григорьевич) Вельяминов, штабс-капитан (Корниловской артиллерийской бригады, первопроходник, участник 1-го Кубанского "Ледяного" похода) Игорь (Илларионович) Замчалов, подполковник (Георгиевский кавалер, участник 1-го Кубанского "Ледяного" похода и командир 1-го лёгкого артдивизиона Добровольческой армии) Дмитрий (Тимофеевич) Миончинский, полковник (командир 2-го Корниловского Ударного полка; имел орден Св.Николая Чудотворца) Яков (Антонович) Пашкевич, подпоручик (участник 1-го Кубанского "Ледяного" похода) Киприан (Михайлович) Ковацевич, поручик Август (Иванович) Кильман (расстрелянный красными, будучи взятым в плен, осенью 1918г.), полковник (Георгиевский кавалер, командир 3-го авиационного дивизиона) Максимилиан (Евгеньевич) Гартман, штабс-капитан Фауст (Васильевич) Никитин, капитан Вольдемар (Оттович) Нахтигаль (награждён орденом Св.Николая Чудотворца), капитан Симферопольского офицерского полка Аполлинарий (Никонович) Добровольский, полковник (командир 4-го Осетинского конного полка; Георгиевский кавалер) Даниил (Васильевич) Хабаев, полковник артиллерии Валентин (Сергеевич) Грибоедов, поручик (Донской армии) Эмиль (Викторович) Сикорский, поручик (морской лётчик Каспийской флотилии) Бронислав (Станиславович) Садовский, подполковник (в Донской армии ВСЮР, Георгиевский кавалер за ПМВ) Юлий (Эмильевич) Клим, полковник (Донской армии) Капитон (Капитонович) Случевский, капитан Нил (Мефодьевич) Чайковский, генерал-лейтенант (комендант крепости Севастополь; Георгиевский кавалер) Александр (Фёдорович) Турбин, подпоручик Трифон (Игнатьевич) Твердохлебов (его расстреляли большевики зимой 1920г. в Евпатории), штабс-ротмистр (сводно-кирасирского эскадрона Гвардейского отряда, Георгиевский кавалер) Андрей (Львович) Толстой (убит на Перекопе в нач. апреля 1920г.), капитан Николай (Николаевич) Благонадеждин, ротмистр (Нарвского гус. эскадрона 2-го кав. полка) Михаил (Михайлович) Говоруха-Отрок, полковник Владимир (Александрович) Менделеев (расстрелян красными в Симферополе, в ноябре 1920г.), подпоручик Корниловской артбригады Пётр (Васильевич) Белин, полковник Олег (Михайлович) Тихомиров, штабс-капитан Корниловской артбригады Борис (Евгеньевич) Юшкин, ротмистр Сводно-драгунского полка Феликс (Емельянович) Кареницкий, подполковник (Георгиевский кавалер, участник "Ледяного" похода) Александр-Роберт (Александрович) Ган, лейтенант (Черноморского флота) Вадим (Николаевич) Сахаров, поручик 2-го кав. полка Андрей (Дмитриевич) Алпатов (в эмиграции секретарь Российского Народно-Монархического движения), подпоручик Георгий (Яковлевич) Ломоносов, капитан (командир 6-й батареи Корниловской арт. бригады) Викентий (Иванович) Гетц (имел орден Св. Николая Чудотворца), подпоручик (участник 1-го Кубанского "Ледяного" похода, а после на бронепоезде "Слава Офицеру" и в Марковской арт. бригаде) Николай (Андреевич) Старосельский, князь (генерал-лейтенант, Георгиевский кавалер, командир 2-й бригады Гвардейской стр. дивизии) Анатолий (Владимирович) Барятинский, полковник (Георгиевский кавалер за ПМВ, а в БД он командир Сводно-драгунского полка ВСЮР, затем командовал дивизионом в 1-м уланском полку; и с апреля 1920г. во главе стрелкового полка Русской армии) Григорий (Михайлович) Лермонтов, полковник 2-го лёгкого артдивизиона (первопроходник) Виллибальд (Реймович) Реш, подпоручик Модест (Валерианович) Баратынский, ротмистр (Сводного полка Кавказской кав. дивизии) Аркадий (Александрович) Столыпин, капитан Борис (Владимирович) Годунов, подполковник (командир З-го Корниловского полка, первопроходник) Роман (Филиппович) Пух, штабс-капитан Корниловского Ударного полка Жан-Роберт Бання (в пулемётной роте), ротмистр Дроздовского конного полка (3 ГК за ПМВ + орден Св.Николая Чудотворца) Филипп (Пантелеймонович) Соколы, поручик (конного корпуса генерала Барбовича) Пантелеймон (Иванович) Доюн, подпоручик Филарет (Павлович) Матвеев, ротмистр кавалерии Ахиллес (Николаевич) Щербинский, корнет Кавказского кав. полка Серафим (Михайлович) Тарасов, поручик Александр (Ильич) Македонский и прапорщик Палладий (Иванович) Колесников (в ноябре 1920-го остался в Крыму и был расстрелян большевиками в Симферополе). И отметим тут белогвардейского полковника Фёдора Евгеньевича Коновалова, русского лётчика и Георгиевского кавалера (орден Св.Георгия, ГО и ГК с лавровой ветвью) за ПМВ. В ВСЮР командовал 1-м авиационным отрядом, затем 2-м авиадивизионом. В Русской армии он заместитель начальника авиации. А в эмиграции работал инженером в Турции и Египте, служил военным советником у последнего императора Эфиопии. Потом участник гражданской войны в Испании, на стороне генерала Франко. Полковник испанской армии. Ну а после Второй мировой войны Фёдор Коновалов переехал в ЮАР, где и остался, серьёзно занявшись археологией. Скончался в Дурбане, летом 1970 года... А далее офицеры белых войск Восточного фронта: прапорщик Енисейского казачьего войска, подъесаул Артур Персивальевич фон Левиз (оф Менар), подпоручик (военный лётчик Гидроавиационного отряда Уральской армии) Еремей (Адольфович) Кукуречкин, мл. офицер (10-го Бугульминского стр. полка) Гурий (Дмитриевич) Николаев, полковник (командир 15-го Михайловского пех. полка; Георгиевский кавалер) Александр (Александрович) Егоров, генерал-майор (начальник артиллерии 8-й Камской стр. дивизии; Георгиевский кавалер) Виктор-Александр-Флориан (Антонович) Медвадовский, подпоручик (43-го Сибирского стр. полка) Никанор (Николаевич) Разумов, штабс-капитан Иван (Прокофьевич) Казаков (3 ГК за ПМВ; офицер 4-го Тюменского стр. полка), поручик Аркадий (Николаевич) Синицын, генерал-майор (участник Сибирского Ледяного похода) Валериан (Владимирович) Семёнов, капитан Лев (Павлович) Толстой, генерал-майор (командующий Сибирской каз. дивизией; Георгиевский кавалер) Иван Степанович Ефтин, генерал-майор (нач. штаба 1-го Средне-Сибирского арм. корпуса) Дмитрий (Петрович) Турбин, капитан (отряда генерала К.Нечаева, в Китае) Леонтий (Никифорович) Новицкий, подпоручик (1-й стр. арт. бригады) Ермолай (Трифонович) Новиков, войсковой старшина (командир 4-го Сибирского каз. полка) Геннадий (Петрович) Самсонов, подпоручик (54-го Сибирского стр. полка) Орест (Германович) Квятковский, штабс-капитан (Оренбургской армии) Фавст (Николаевич) Темников, прапорщик (1-го Степного Сибирского артдивизиона) Епифан (Меркурьевич) Елисеев (3 ГК за ПМВ), подпоручик (Оренбургского офицерского батальона) Тихон (Николаевич) Лавренников, штабс-ротмистр (кавалерии Сибирской армии) Юрий (Васильевич) Булавин, поручик (Сибирской армии) Виталий (Александрович) Александров, младший офицер (Сибирской армии) Модест (Александрович) Некрасов, прапорщик (мл. офицер 1-го Пермского стр. полка) Пимен (Петрович) Коробейников, генерал-майор (командующий Актюбинской группой Оренбургской армии; Георгиевский кавалер) Гервасий (Петрович) Жуков (в эмиграции один из старейших офицеров ОКВ и Председатель Союза Георгиевских кавалеров в Шанхае), генерал-майор (начальник Забайкальской каз. дивизии; Георгиевский кавалер) Александр (Григорьевич) Сабеев, штабс-капитан (Дальневосточной армии) Борис (Николаевич) Тыкоцкий, подпоручик (43-го Сибирского стр. полка) Евгений (Владимирович) Пушкин, подполковник (командир бронедивизиона в бригаде генерала К.Нечаева, в Китае) Владимир (Алексеевич) Чехов, полковник (нач. штаба 2-го Сибирского корпуса) Иван (Петрович) Брежнев, генерал-майор (командир 46-го Исетского стр. полка, Георгиевский кавалер) Михаил (Евлампиевич) Обухов, подпоручик (Уральской отд. армии) Павел (Петрович) Кутузов, поручик (14-го Иртышского стр. полка) Аверкий (Петрович) Кошелев, прапорщик (6-го Мариинского Сибирского стр. полка) Родион (Иванович) Ериков, полковник (военный топограф, начальник картографического отдела Корпуса военных топографов Восточного фронта) Онисифор (Александрович) Сергеев, штабс-капитан (военный лётчик 14-го Сибирского авиационного отряда) Евгений (Ферапонтович) Кострицкий (за ПМВ 3 ГК + ГО), капитан (гвардейский офицер РИА, в Сибирской армии) Менандр (Модестович) Соловьёв, мл. офицер (7-го Уральского стр. полка) Авенир (Александрович) Балакин, генерал-майор (командир Бурятской конной бригады) Сильвестр (Александрович) Мунгалов и капитан 2-го ранга (Тихоокеанского флота) Кесарь (Иванович) Василевский. Там же, в войсках белого Восточного фронта, воевал Эрик (Эрих) Георгиевич фон Фрейберг, личность весьма примечательная. В ПМВ он уланский корнет и лётчик-наблюдатель, а в Гражданскую ротмистр (потом полковник), командир Ачинского конно-партизанского отряда. Был ревностным монархистом, оказывал активную помощь следователю Н.Соколову и его помощнику П.Булыгину в расследовании обстоятельств убийства членов Царской Семьи. Участник Рейхенгалльского монархического съезда 1921 года... В эмиграции проявил себя также и как высокоталантливый изобретатель, построив гидросамолёт-амфибию со съёмными крыльями, способный летать, передвигаться по суше и по воде (получил на него патент Франции в 1925 году). И вот другой офицер, о коем здесь нельзя не сказать, Фёдор Фёдорович Мейбом. Прошёл всю Великую войну, заслужив на ней 5 орденов и получив ранение. В феврале 1917г. капитан и помощник командира своего полка. Категорически отказался присягать Временному правительству (своё отношение к нему выразил недвусмысленно: "они предали нашего любимого Государя Императора, а теперь они – правители за нашими спинами"), из-за чего его отправили на гаупвахту в г. Луцк, продлившуюся до Октября 1917-го... Далее он неотступно участвует в Антибольшевистском движении. В войсках генерала В.О.Каппеля. Возглавлял 49-й Сибирский стр. полк, а после командир Отдельной офицерской роты Волжской бригады, затем бронепоезда "Витязь". Был командиром офицерского отряда во Владивостоке до самой эвакуации в Гензан (Корея), осенью 1922 года. Фёдор Мейбом последовательно и бескомпромиссно противостоял "большевистской тьме, сместившей в России всё божеское и человеческое". При этом не растерял верных идейных, духовных и нравственных ориентиров, зарекомендовав себя с наилучшей стороны. В нём воплотился идеальный Белый Солдат, с безупречными понятиями о воинском долге и офицерской чести, о человеческом достоинстве и благородстве (он ушёл из жизни 2.12.1972 в Лас-Вегасе, США)... Но предоставим ещё имена, почти никому не известных офицеров-белогвардейцев, кои, с завидным упорством и всецело отдавая себя, свою страну (Родину-Россию) отстаивали. Они должную преданность ей на деле доказали. Это: Вениамин (Александрович) Образцов (младший офицер 4-го Гдовского полка Северо-Западной армии), Олимпий (Павлович) Лабутин (подпоручик 15-го Курганского Сибирского стр. полка), Дионисий (Николаевич) Калугин (прапорщик 10-го Байкальского Сибирского стр. полка), Аполлон (Григорьевич) Колокольцов (штабс-ротмистр, командир эскадрона в Гвардейском кав. полку Русской армии; убит в бою летом 1920г.), Паисий (Михайлович) Емельянов (подпоручик войск Восточного фронта), Аввакум (Федорович) Белов (прапорщик Карпаторусского стр. полка войск Восточного фронта), Гермоген (Семёнович) Аксёнов (генерал-лейтенант войск Северного фронта), Иоанн (Христофорович) Лодэ (подпоручик 1-го Ново-Николаевского стр. полка армии Колчака), Христофор (Георгиевич) Давыдов (поручик Корниловской дивизии, первопроходник), Лев (Андреевич) Гагарин (князь, Георгиевский кавалер, капитан войск Северного фронта), Ромуальд (Эдуардович) Якимович (подпоручик 4-го Северного стр. полка войск Северного фронта), Оттон (Акселевич) фон Крузенштерн (генерал-майор Северо-Западной армии), Вольдемар (Александрович) Кальтенберг (капитан Партизанского генерала Алексеева пех. полка), Александр (Александрович) Егоров (Георгиевский кавалер за ПМВ; полковник, командир 30-го Сибирского стр. полка), Северин (Цезарьевич) Добровольский (генерал-майор войск Северного фронта), Философ (Константинович) Попов (полковник РИА, военный инвалид), Панкратий (Фёдорович) Блонский (полковник ВСЮР), Олег (Иванович) Кобяков (подпоручик 26-го Шадринского полка горных стрелков войск Восточного фронта), Гордей (Дмитриевич) Фаустов (штабс-капитан ВСЮР), Ричард (Владимирович) Мартышевский (поручик 1-го Тоского кадрового кав. полка войск Восточного фронта), Октавий (Александрович) Смирнов (поручик Сибирской армии), Джемс (Эдуардович) Кашинский (подпоручик Партизанского генерала Алексеева пех. полка), Эдуард (Болеславович) Подвинский (подпоручик Добровольческой армии, первопроходник), Герман (Алексеевич) Сабуров (поручик 12-го Уральского арт. дивизиона), Илья (Иванович) Львов (полковник войск Северного фронта), Валериан (Евгеньевич) Сотников (полковник, командир Камского полка Дальневосточной армии), Ярослав Благовещенский (штабс-капитан ВСЮР и Русской армии; участвовал в 1-м Кубанском, генерала Корнилова походе), Святослав (Владимирович) Байдак (корнет Ливенского полка Северо-Западной армии), Иероним (Иванович) Сумина (подпоручик ВСЮР), Валентин (Константинович) Синегуб (в ПМВ Георгиевский кавалер; полковник Северо-Западной армии), Андион (Григорьевич) Синчило (первопроходник, полковник Добрармии, генерал-майор Русской армии), Матвей (Матвеевич) Невский (капитан Добровольческой армии, первопроходник), Ярополк (Вениаминович) Бабаев (поручик технических войск ВСЮР), Дмитрий (Лукич) Донской (подпоручик ВСЮР и Русской армии), Илиодор (Григорьевич) Москвин (первопроходник, поручик ВСЮР и Русской армии), Дорофей (Степанович) Стариков (подпоручик войск Восточного фронта), Александр (Петрович) Багратион (князь, генерал-майор; расстрелян большевиками в Ялте, в декабре 1920г.), Пётр (Павлович) Чайковский (полковник Русской Западной армии, нач. штаба отряда св. кн. Ливена), Харлампий (Фёдорович) Коршунов (штабс-капитан войск Восточного фронта), Авенир (Александрович) Савельев (капитан, лётчик-наблюдатель ВСЮР и Русской армии), Касьян (Иванович) Касьянов (хорунжий ОВД; офицер Донской армии, ВСЮР и Русской армии), Михаил (Валерианович) Муравьёв-Амурский (3 ГК за ПМВ; граф, есаул и начальник конвоя генерала Юденича), Святополк Голембовский (подпоручик Русской армии), Владимир (Дмитриевич) Державин (лейтенант флотилии Северного Ледовитого океана), Иринарх (Павлович) Камаев (прапорщик Сибирской армии Колчака), Прокопий (Васильевич) Дунаевский (поручик Вооружённых сил Юга России), Стратон (Андреевич) Коротков (Георгиевский кавалер за ПМВ, поручик Донской армии ВСЮР)... И здесь же персонально о Владимире Александровиче Петрушевском, полковнике 5-го Самарского гусарского полка (возрождённого 5-го гусарского Александрийского полка РИА) Волжской кав. бригады Армии адмирала А.В.Колчака. Эмигрировав из Владивостока, он оказался в Индонезии, став в этой стране общепризнанным учёным-вулканологом, выдающимся профессионалом своего дела, позднее удостоенным, на конгрессе геологов в Осло, звания Почётного доктора геологии, т.н. "honoris causa" (оно ему было присвоено по совокупности его научных заслуг и профессиональных достижений; Петрушевский надёжно курировал вверенные ему, в районе Восточно-Индийского архипелага, 130 вулканов и был единственным, кто побывал на дне 68-и кратеров). Выйдя на пенсию, перебрался в Австралию, где занялся непрестанной общественной и церковной деятельностью в среде русской эмиграции (активно участвовал в строительстве собора в пригороде Сиднея). Стал основателем и начальником Австралийского округа КИАФ, председателем кадетского объединения, представителем Союза русских военных инвалидов, Союза ревнителей священной памяти Императора Николая II. Безустанно и всемерно помогал русским людям, энергично отстаивая их интересы да постоянно собирая материальные средства для нужд соотечественников, пострадавших в Великой и гражданской войнах... Владимир Александрович неизменно оставался горячим приверженцем русской православно-монархической идеи, почитая её основой правильного духовно-нравственного жизнеустроения. И являясь неколебимым идейным монархистом, связывал подлинное возрождение России с восстановлением в ней настоящей Имперской, и именно православно-монархической, власти. Как написал о нём начальник Австралийского округа Н.Фомин (русский эмигрант, капитан первого ранга): "Для него святорусский девиз: "за веру, Царя и Отечество", был не только знаменем, которому он служил и поклонялся, но живым постоянным стимулом реальных поступков каждый день, всю жизнь и до гроба. Если бы он жил в древней Руси, он был бы одним из тех витязей, которыми Святая Русь одухотворялась, строилась и оборонялась. "Рыцарь без страха и упрёка" – называли его многие, но это западно-европейское определение. "Витязь святорусский" – назовём его мы..." И до конца своих дней Владимир Петрушевский оставался искренним и бескорыстным, непобедимо благородным и жертвенным человеком, "верным солдатом своего Императора, крепким сыном своего народа, эстетом, рыцарем Белой Мечты". Всё это отражено и в его поэзии, также принесшей ему заслуженную известность. А умирая, этот чудесный русский человек завещал положить в кафедральном соборе Сиднея подписной лист, дабы пришедшие к нему на похороны (а они состоялись 2 сентября 1961 года на русском кладбище в Руквуде), вместо венков и цветов жертвовали там на помощь нуждающимся в ней его соотичам... Да вослед за сей достохвальной личностью, продлим список офицеров Белой Армии, кои в ней за Отчизну сражались (они тут по праву своего ей служения, наряду с уже представленными): Лонгин Михайлович Чичуа (князь, Георгиевский кавалер, штабс-капитан и командир 2-й офицерской роты Корниловского Ударного полка; убит в бою во время "Ледяного" похода, весной 1918г.), Пётр Фёдорович Великий (прапорщик Добрармии), Донат Ефимович Смогоржевский (первопроходник, полковник Корниловской артбригады; имел орден Св.Николая Чудотворца), Стефан Яковлевич Отченаш (поручик Степного Сибирского кадрового полка), Александр Николаевич Третьяков (Георгиевский кавалер и генерал-майор ВСЮР, первопроходник; а в 1920г. начальник Марковской дивизии), Вильгельм-Адольф-Эдуард Вильгельмович Вольский фон Иелита (генерал-майор, Георгиевский кавалер; в 7-м кав. полку Русской армии), Зинон Григорьевич Платонов (поручик войск Восточного фронта), Иоасаф Семёнович Кобелев (Георгиевский кавалер, полковник войск Печерского района Северного фронта), Порфирий Григорьевич Резвых (подпоручик Русской армии, расстрелянный красными в Керчи 6 декабря 1920 года), Апеллий Фёдорович Левицкий (мл. офицер ВСЮР), Константин Валерианович Апухтин (Георгиевский кавалер; полковник кавалерии ВСЮР и Русской армии), Мстислав Петрович Ермаков (генерал-лейтенант, начальник 4-го отряда судов Черноморского флота ВСЮР), Пётр Петрович Зубов (3 ГК за ПМВ; подполковник, командир Конно-Егерского полка Северо-Западной армии), Владимир Степанович Клепчинов (прапорщик ВСЮР), Иуда Вавилович Жеребятников (Георгиевский кавалер, мл. офицер Уральской Отдельной армии), Мелитон Сергеевич Громов (подпоручик Сибирской армии), Ардальон Иванович Дроздовский (полковник артиллерии ВСЮР), Разумник Петрович Степанов (Георгиевский кавалер; генерал-майор, начальник 1-й Оренбургской каз. дивизии), Тит Иванович Остроухов (за ПМВ орден Св.Георгия и ГО; генерал-майор ККВ), Ольгерд Иванович Юревич (корнет ВСЮР), Гомер Евремович Дмитриев (полковник ВСЮР), Аполлинарий Александрович Рябинский (полковник Корниловского Ударного полка), Глеб Григорьевич Гагарин (князь, поручик и командир дивизиона Кавалергардского полка ВСЮР), Андриан Алексеевич Ржевский (штабс-ротмистр кавалерии ВСЮР), Фердинанд Владимирович Раден (барон, Георгиевский кавалер и генерал-майор; командир 17-го Либавского полка Северо-Западной армии, погибший в бою с красными осенью 1919г.), Галактион Семёнович Нор (прапорщик ВСЮР), Виктор Викторович Савинков (сотник артиллерии Донской армии, а в эмиграции художник и член Союза защиты Родины и Свободы), Георгий Викторович Янковский (лётчик РИА и Георгиевский кавалер; штабс-капитан 3-го самолётного отряда ВСЮР), Борис Павлович Касьянов (ротмистр кавалерии ВСЮР, а в дальнейшем майор Парагвайской армии; убит в сражении с Боливийской армией), Владимир Александрович Тургенев (подполковник ВСЮР), Кондратий Семёнович Черников (3 ГК за ПМВ; поручик Сибирской армии), Агапит Порфирьевич Петров (штабс-капитан 46-го Сибирского стр. полка Сибирской армии), Василий Осипович Вырыпаев (полковник, командир 1-й отд. конной батареи Народной армии), Степан (Мустафа) Яковлевич Соболевский (генерал-майор Русской армии), Захар Васильевич Амашукели (Георгиевский кавалер; генерал-майор ВСЮР и Русской армии), Геннадий Андреевич Панин (штабс-капитан артиллерии ВСЮР и Русской армии; в эмиграции член Союза русских инженеров), Ювеналий Дмитриевич Крылов (поручик войск Восточного фронта), Зенон Полянский (лейтенант, штурманский офицер эсминца "Пронзительный", расстрелянный 17.12.1917 на Малаховом Кургане в Севастополе), Иван (Иован) Юрьевич Попович-Липовац (генерал от инфантерии РИА и Георгиевский кавалер, имевший 2 ЗОВО 4-й и 1-й ст. за русско-турецкую войну + орден Св.Георгия и ГО за войну русско-японскую; генерал-лейтенант ВСЮР, который, помимо своих воинских свершений, снискал известность и как путешественник, учёный-этнограф, поэт, драматург да актёр), Сильвестр Никанорович Шабалин (мл. офицер Сибирской армии), Василий Васильевич Верещагин (штабс-капитан артиллерии ВСЮР и Русской армии; Георгиевский кавалер), Анатолий Фёдорович Оже-де-Ранкур (штабс-капитан Северо-Западной армии, на бронепоезде "Талабчанин"), Борис Борисович Филимонов (поручик артиллерии войск Восточного фронта; в эмиграции военный историк и писатель), Даниил Павлович Драценко (Георгиевский кавалер и генерал-майор ВСЮР; "усмиритель красной Чечни" в 1919г.), Александр Николаевич Кондратович (подпоручик Сводно-гвардейского полка Русской армии, нач. пулемётной команды; а эмигрировав во Францию, что примечательно, 46 лет в Париже таксистом проработал), Зосима Порфирьевич Постников (поручик 1-го Архангелогородского полка; расстрелян большевиками в 1920 году в Архангельске)...
Игорь Ластунов: Среди таковых были и будущие иерархи Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ). Как, положим, вот эти двое... Петров Иван Николаевич. В БД корнет Казанского драгунского полка 1-й кав. дивизии Сибирской отд. армии войск Восточного фронта и поручик Дальневосточной армии (Войск Российской Восточной окраины). Георгиевский кавалер. Эмигрировал в Китай. Потом в Югославии, где стал чиновником Министерства путей сообщения. В 1941г. вступил в Русский Корпус, в коем сражался вплоть до капитуляции Германии в мае 1945-го. С 1948г. он в Аргентине, где в 1962г. его рукоположили в иереи как о.Иоанна. Служил в Воскресенском соборе Буэнос-Айреса. С 1964г. в Парагвае, настоятель Покровского храма в Асунсьоне и Николаевского храма в Энкарнасионе. Протоиерей. 21 августа 1982 года принял постриг в монашество с именем Иннокентий. Архимандрит, затем управляющий Аргентинско-Парагвайской епархии, а в 1985 году он епископ Буэнос-Айресский и Аргентинский. Скончался 23.11.1987 в Буэнос-Айресе... Ногаев (Нагаев) Николай Васильевич (Никодим). Полковник РИА и Георгиевский кавалер за ПМВ. В Добрармии и ВСЮР командир Отдельного пластунского батальона, потом нач. штаба Сводно-гвардейской дивизии и в штабе войск Новороссийской области. Генерал-майор. Эмигрировал в Югославию. В 1943 году пострижен в монашество. Служил в Русском Корпусе (состоял священником 4-го полка, одновременно в чине капитана). После Второй Мировой поселился в Великобритании. С осени 1963 года он епископ Никодим Ричмондский и Британский. Ум. 17.10.1976 в Лондоне... (Но если говорить о представителях Православной Российской Церкви, понуждённых тогда покинуть Родину, то вот одно малоизвестное имя. Это дивизионный благочинный, священник 233-го пех. Старобельского полка РИА Александр Шабашев (Шебашев), ставший в Первую Мировую Георгиевским кавалером, да заслуживший также ордена Св.Владимира 3-й ст. и Св.Анны 2-й степени. А свою самую почётную награду, Золотой наперсный крест на Георгиевской ленте из кабинета Его Императорского Величества (введённую для военных пастырей и эквивалентную Золотому Георгиевскому оружию "За храбрость" для офицеров), он получил за то, что после гибели всего офицерского состава своей части самолично, с крестом в руке, повёл стрелков в атаку на германцев... Ну а во время Гражданской войны был священнослужителем в белых войсках Восточного фронта (удостоен ГК 4-й ст.). И ушёл вместе со своими сначала в Маньчжурию (Харбин), а в 1923г. уехал в Австралию, где положил начало русской церковной жизни. Затем у него США, Бельгия и Испания, в которой он проводил молебны на боевых позициях русских монархистов-белогвардейцев, сражавшихся в Армии генерала Франко (а средь них не мало марковцев и корниловцев воевало). Но после Второй Мировой его направили служить в Аргентину, её столицу Буэнос-Айрес. И последнее его назначение, это настоятель церкви Воскресения Христова в г. Монтевидео, Уругвай. Там он не только сыграл видную роль в "Русском обществе взаимопомощи" или "Русском доме", расположенном в историческом центре уругвайской столицы, но и открыл в Северном Уругвае Русскую Духовную миссию, дабы окормлять новоприезжих русских беженцев... А 17.01.1956 этот протопресвитер оставил сей мир земной, "прослужив верой и правдой около 47 лет в священническом сане Церкви Христовой и России".) Или же такие вот белые офицеры, участники "литургии верных" (как возвышенно обозначил их самопожертвенное, неотступное служение святому делу защиты России от её врага Владимир Христианович Даватц – профессор-математик, доброволец ВСЮР, рядовой-вольноопределяющийся тяжёлого бронепоезда "На Москву"): Феофан Николаевич Лебедев (до ПМВ был чемпионом России по стрельбе, Георгиевский кавалер, полковник РИА; командир 22-го Деникинского полка Северо-Западной армии), Иустиниан Евлампиевич Андронов (поручик Архангелогородского стр. полка войск Северного фронта), Валентин Леонидович Гребнев (военный лётчик РИА и Георгиевский кавалер за ПМВ, да поручик авиации Русской армии (награждён орденом Св.Николая Чудотворца); послужил в Русском Корпусе, потом перебрался в Венесуэлу, став в ней председателем Венесуэльского отдела СЧРК, а ум. в Каракасе 30.12.1981), Владимир Александрович Эйнштейн (поручик 11-го пех. Вятского полка Северо-Западной армии), Авдей Латинов (ротмистр ВСЮР и Русской армии), Фёдор Андреевич Барышников (за ПМВ 3 ГК; первопроходник, сотник Донской армии), Африкан Алексеевич Пронин (подпоручик 1-го Ново-Николаевского стр. полка Сибирской армии), Георгий Фёдорович Альбици Делли (маркиз, командир Сводно-гвардейского эскадрона Гвардейского отряда; убит на Перекопе 3.03.1920), Иван Михайлович Кондратьев (Георгиевский кавалер, полковник 2-го Корниловского полка, на 1919г. имевший 19 ранений за ПМВ и Гражданскую; позднее служил в Русском Корпусе и погиб в 1945г.), Болеслав Борисович Путан (поручик ВСЮР и Русской армии), Артамон Васильевич Безруков (прапорщик 1-го автомобильного дивизиона ВСЮР), Николай Сергеевич Эммануэль (поручик 2-го Корниловского полка ВСЮР и Русской армии, а в эмиграции штабс-капитан Русского Корпуса; ум. 20.03.1975 в Ютине, США), Александр Дмитриевич Семёнов-Тян-Шанский (поручик гвардии ВСЮР и Русской армии; в эм. принял сан, а с 1971 года он епископ Зилонский Александр), Фёдор Максимилианович Нирод (граф, Георгиевский кавалер за ПМВ, генерал-майор ВСЮР и Русской армии; а в эмиграции почётный председатель Гвардейского объединения и член Союза ревнителей памяти Императора Николая II), Пармен Васильевич Кабахидзе (капитан 1-го Донского сапёрного батальона Русской армии), Иеремия Семёнович Киселёв (подпоручик, комендант 18-й Сибирской стр. дивизии войск ВФ), Кондратий Семёнович Черников (3 ГК за ПМВ; поручик Сибирской армии ВФ), Сократ Михайлович Фелицын (штабс-капитан тяжёлой артиллерии ВСЮР и Русской армии), Алексей Данилович Данилов (за ПМВ 2 ГК + орден Св.Георгия; капитан, командир 12-го гренадерского Темницкого полка Армии Юденича), Михаил Кириллович Гроза (штабс-капитан 2-го Корниловского полка ВСЮР и Русской армии), Иулиан Клементьевич Романовский (корнет кавалерии ВСЮР и Русской армии), Лев Александрович Де-Симон (3 ГК за ПМВ; капитан Русской армии), Александр Оттович Гадд (Георгиевский кавалер, командир крейсера "Память Меркурия", морской офицер ВСЮР и Русской армии), Сергей Анатольевич Безобразов (Георгиевский кавалер и штабс-капитан в белом подполье Памирского пограничного отряда РККА, который он возглавил и с коим ушёл от красных в ноябре 1918-го, совершив беспримерный переход к белым, пройдя с ним 700 горных километров до Индии, а оттуда дойдя до Владивостока и вступив в Армию А.В.Колчака, где дослужился до чина полковника; а в эмиграции жил в Маньчжурии), Валентин Семёнович Веселовский (2 ГК за ПМВ; капитан в авиации ВСЮР), Иона Николаевич Трепетун (первопроходник, есаул ККВ и командир Кавказского каз. конно-артиллерийского дивизиона ВСЮР; погиб летом 1919г.), Константин Николаевич Староскольский (Георгиевский кавалер за ПМВ, полковник Лейб-гвардии Финляндского полка Донской армии ВСЮР; в эмиграции, находясь в экспедиции на территории Иордании, был убит арабами-грабителями во время сна в палатке), Севир Георгиевич Крыжановский (штабс-капитан Алексеевского полка ВСЮР), Иван Емельянович Гулыга (Георгиевский кавалер, первопроходник, генерал-лейтенант ВСЮР и Русской армии; в 1919г. вр. и. д. нач. 8-й Донской каз. дивизии Донской армии), Пётр Киприанович Рыбальченко (полковник авиации Донской армии ВСЮР и Георгиевский кавалер за ПМВ; в эмиграции служил во французской авиации, а после был комендантом дома Русских инвалидов в Париже), Аполлос Всеволодович Катанаев (полковник, командир Сибирского казачьего дивизиона Дальневосточной армии; убит в разведке на территории СССР в 1930 году на станции Пограничная), Калистрат Павлович Пашковский (3 ГК за ПМВ; подпоручик войск Восточного фронта), Сулейман Хасанович Кугушев (за ПМВ имел орден Св.Георгия и ГО; полковник Белой Армии, воевавший на Востоке и Юге России, а в 1920г. убит большевиками), Иван Павлович Сычёв (3 ГК за ПМВ; поручик 1-го Корниловского Ударного полка), Рудольф Христофорович Иванович (генерал-майор РИА, ВСЮР и Русской армии, первопроходник; казнён красными в ноябре (дек.) 1920 года в Симферополе)... О весьма многих из вышеозначенных офицеров неплохо было бы подробнее рассказать. Но, к сожалению, не в формате данного материала, позволяющего это делать лишь выборочно. Поэтому дальше немного о есауле Донской армии ВСЮР Серебрякове (Орефьеве-Серебрякове) Василии Фёдоровиче. В 1920г. он эмигрировал в Югославию, а оттуда в Парагвай. Капитан (майор) Парагвайской армии. Был в отряде генерала И.Т.Беляева, исполнявшего секретное задание военного министра страны, в течение нескольких лет участвуя в военно-разведывательных экспедициях на неисследованные земли парагвайского Чако, оказав тем самым неоценимую услугу Парагваю в его подготовке к неизбежной военной агрессии Боливии, притязавшей на эту, тщательно изученную русским отрядом, парагвайскую территорию. В начавшейся войне командовал батальоном. Отличился в переломной битве за боливийский форт Бокерен (Бекерен), 28 сентября 1932 года, в которой произвёл решающую и успешную атаку на него во главе своего отряда. В этом бою погиб. Его имя увековечено в названии одного из парагвайских фортов и внесено на памятную мраморную доску Свято-Покровского храма Асунсьона, где оно вместе с именами прочих русских героев, павших за независимость Парагвайской республики... Ну и заключительная группа белогвардейских офицеров, теме вполне соответствующих. Это: Герберт Георгиевич Джонсон (Георгиевский кавалер, генерал-лейтенант Донской армии; попав в окружение под Борисоглебском, летом 1919 года, застрелился), Измаил Ахмедович Шегидевич (подпоручик ВСЮР), Флорентин Дмитриевич Корсун (Георгиевский кавалер; генерал-майор ВСЮР, первопроходник), Доминик Петрович Лятковский (поручик Отдельной бригады Морских стрелков войск Восточного фронта), Евстафий Андреевич Ковесский (Георгиевский кавалер; полковник Русской армии), Борис Николаевич Немцов (полковник кавалерии ВСЮР, первопроходник), Леонид Петрович Тимашев (Георгиевский кавалер, генерал-лейтенант Юго-Западной армии Восточного фронта и помощник атамана ОКВ), Пётр Михайлович Русский (генерал-майор Оренбургской армии Восточного фронта), Александр Андреевич Немирович-Данченко (полковник ВСЮР), Виталий Эрастович Попов (Георгиевский кавалер, поручик Донской армии; погиб в 1918г.), Аполлон Александрович Обатуров (Георгиевский кавалер; поручик артиллерии Русской Западной армии), Спиридон Филимонович Цыганок (генерал-майор ВСЮР, первопроходник), Фабиан Болеславович Михайловский (прапорщик войск Северного фронта), барон Лев Рудольфович Штромберг (2 ГК за ПМВ; штаб-ротмистр Северо-Западной армии, в Балтийском полку), Иоанн Агафонович Озеров (подпоручик Северо-Западной армии; убит в 1919г.), Константин Григорьевич Кромиади (полковник Русской армии), Евгений Рудольфович Фишберг (3 ГК за ПМВ, подпоручик Сводно-гвардейского полка ВСЮР; уб. в 1919г.), Андрей Порфеньевич Холодный (лейтенант Черноморского флота ВСЮР и Русской армии), Борис Николаевич Емельянов-Гогниев (Георгиевский кавалер; штабс-капитан, лётчик-наблюдатель 9-го авиационного отряда ВСЮР), Хрисанф Филиппович Забей-Ворота (штабс-капитан Русской Западной армии и Русской народной армии), Павел Григорьевич Канцеров (орден Св.Георгия 3-й и 4-й ст. за ПМВ; в 1920г. генерал-лейтенант, начальник Марковской и Сводно-Алексеевской дивизий), князь Заурбек Асланбекович Даутоков-Серебряков (генерал-майор, командир 2-й бригады Кабардинской дивизии ВСЮР; летом 1919г. пал в бою за Царицын), Сергей Владимирович Болдырев (Георгиевский кавалер; полковник Донской армии ВСЮР и Русской армии), Алексей Алексеевич Остолопов (капитан 2-го ранга Черноморского флота Русской армии, командир эсминца "Капитан Сакен"; первопроходник), Илларион Илларионович Воронцов-Дашков (граф, полковник ВСЮР и Русской армии; Георгиевский кавалер), Прангистан Андреевич Габаев (генерал-майор ВСЮР и Русской армии), Иродион Андреевич Данилов (Георгиевский кавалер за ПМВ; генерал-майор войск Северного фронта), Вадим Дмитриевич Скороходов (прапорщик 46-го Сибирского полка Сибирской армии), Анатолий Павлович Ливен (св. князь, Георгиевский кавалер; начальник 5-й пех. дивизии Северо-Западной армии), Михаил Николаевич Папа-Фёдоров (генерал-майор ВСЮР), Лев Михайлович Ерогин (Георгиевский кавалер, генерал-майор; командир Корниловской артбригады, а потом начальник Корниловской дивизии до эвакуации Крыма), Максим Дмитриевич Очередько (3 ГК за ПМВ, когда он служил в Лейб-Гвардии Его Императорского Величества Конвое; первопроходник, есаул ВСЮР и Русской армии), Дмитрий Иванович Ходнев (полковник гвардии РИА; командир Гатчинского Егерского батальона Северо-Западной армии), Яков Фёдорович фон Гилленшмидт (генерал-лейтенант РИА, за ПМВ орден Св.Георгия, ГО и ещё 10 высших офицерских наград; первопроходник, погиб в окружении при попытке прорыва в апреле 1918г.), Карл Генрихович Шаберт (полковник, командир Самурского полка ВСЮР), Сергей Николаевич Преображенский (первопроходник, полковник ВСЮР и Русской армии), Александр Николаевич Баранов (в ПМВ Георгиевский кавалер; ротмистр кавалерии ВСЮР и Русской армии), Фантин Андреевич Гусев (прапорщик 1-го Пермского офицерского полка войск Восточного фронта), Георгий Владимирович Сакс (Георгиевский кавалер; полковник Сводно-гвардейской бригады ВСЮР), Дормидонт (Доримедонт) Капитонович Савин (генерал-майор, командир 1-й бригады 2-й Терской казачьей дивизии ВСЮР), Осип (Иосиф) Андрианович Туриков (3 ГК за Первую Мировую; подпоручик 6-го Северного стр. полка войск Северного фронта), Леопольд Фридрихович фон дер Ринкен (барон, Георгиевский кавалер, генерал-лейтенант ВСЮР), Николай-Павел-Константин Эмильевич Бредов (генерал-лейтенант ВСЮР и Русской армии; в 1945г. его вывезли в СССР, где он погиб в лагерях), Абрам Михайлович Драгомиров (Георгиевский кавалер; генерал ВСЮР, главнокомандующий войсками Киевской области), Тимофей Яковлевич Долгов (штабс-капитан ВСЮР и Георгиевский кавалер за Первую Мировую; эм. в Уругвай), Анатолий Евгеньевич Андрус (за ПМВ Георгиевский кавалер; офицер ВСЮР, а в эмиграции служил во Французской армии, в 1939-1940), Николай Николаевич Баратов (генерал от кавалерии РИА, Георгиевский кавалер, представлявший в ВСЮР Главнокомандующего в Закавказье), граф Александр Фёдорович Келлер (в ПМВ Георгиевский кавалер, а в ГВ полковник, командир Чеченского конного полка ВСЮР; в эмиграции проводил археологические работы в Сирийской пустыне), Сергей Георгиевич Улагай (Ислам-Гиреевич; Георгиевский кавалер, генерал и командующий группы особого назначения П.Н.Врангеля), Мисост Бидоевич Гайтов (за ПМВ Георгиевский кавалер, бывший в БД мл. офицером ВСЮР, опосля проживавший в Уругвае; где он искренне позиционировал себя как именно русского человека, прочно связав свою жизнь с тамошней русской общиной, успешно работая снабженцем уругвайской ж/д компании, а после 1945г. служа в Министерстве транспорта и общественных работ Уругвая), Вячеслав Дмитриевич Ильин (капитан ВСЮР и Русской армии; расстрелян большевиками в Симферополе 23 ноября 1920г.)... А завершая эту репрезентацию, задержимся на персоне российского офицера Карла Карловича фон Гершельмана. В ПМВ он прапорщик гвардейской артиллерийской бригады РИА. С 1918-го по март 1922 года в Русской Белой Армии, где дослужился до звания капитана. Воевал на Южном фронте. В эмиграции пребывал в Эстонии, Польше и Германии. Раскрылся как оригинальный, талантливый художник и нетривиальный, хороший поэт да прозаик. Прожил не долгую, трудную, но достойную жизнь честного человека (1899-1951). Таковых в Белых армиях оказалось очень много. Всё это были офицеры высшей пробы, настоящие люди, как и десятки тысяч нижних чинов, простых и честных русских белых солдат. И с этим легко согласиться, если только "красные" шоры не мешают. Но ежели оные кому и застят восприятие означенных русских людей, то это отнюдь не отменяет того национального смысла, который они собой олицетворяли в российской гражданской войне. А тех из них, кто её пережил, не сломили ни вынужденный Исход из России, ни все те тяготы, лишения и треволнения, кои сполна перепали им на Чужбине. Они-то сумели не утерять там своей этнической принадлежности, смогли пронести да сохранить и собственную национальную идентичность, и лучшие качества русского человека. (Примеров тому масса. Один из самых иллюстративных да возвышенных, это марковец-офицер Всеволод Коломацкий. В эмиграции он принял сан православного священника, став выдающимся подвижником русского православия и христианства. Посвятил себя неустанному строительству и восстановлению православных храмов в Чехословакии и её Подкарпатской Руси. Создавал иконостасы, занимался иконописью. Готовил священнические кадры. За свою жизнь построил многие десятки церквей и иконостасов. Притом претерпел реальные гонения от властей за православную веру. Явил громадную любовь к Богу и ближним, николиже не отрываясь от своих национальных корней...) И огромное их число по праву могло подытожить свой жизненный путь, по сути, теми же словами, что с полным на то основанием произнёс о себе прекрасный русский офицер Эраст Гиацинтов: "Никогда в своей жизни ни во Франции, ни в Германии, ни здесь (в США) я не уронил своего русского достоинства. В этом я чист"... Впрочем, кто в Эрэфии вправе судить их – современные нераскаянные отпрыски красных палачей, активных богоборцев и советских бессловесных рабов?! А в данной стране мы, почти все, относимся как раз к ним. Являясь, за малым исключением, потомками осовеченных, зашуганных сов.властью – безропотных "непротивленцев". Словом, тех, кому большевики дозволяли жить за их пресмыкательство перед кровавой деспотией антихристианского, людоедского режима, за их безразличие к вере своих отцов и готовность, из боязни за свою жизнь, донести на кого угодно, даже и на своих родных... Однако же сегодня, кроме закоренелых апологетов СССР, Белых "судят" все, кому не лень. От разношерстных светских интеллектуальных снобов (всех этих высокоумных эстетов, убеждённых рационалистов, скептиков, релятивистов и прагматиков; сибаритов и гедонистов…) до суровых моспатриархийных "российских патриотов", рьяно уверовавших в некую свою национально-религиозную "миссию", с высот которой они безустанно "выявляют" и взыскательно "осмысляют" дореволюционные духовные грехи русского народа, якобы и обусловившие крах исторической России. Может, на этом и не следовало бы заострять внимание… Но те, кто огульно и лживо обвиняет участников Белого движения в каких-то "антинациональных взглядах" (коих не было, но которых у самих этих горе-обличителей хоть отбавляй), вопиюще грешат против истины, кощунственно силясь умалить их безусловную, действенную любовь к России, выраженную в том бесподобном, неповторимом Белом самопожертвовании, на которое и близко не осмелилось абсолютно доминирующее большинство наших осовеченных предков! И непотребно запамятовать, что Белые воины той русско-советской войны реально сознавали, что они дерутся за Россию, за саму душу народа, и что драться надо (по непреложному убеждению Антона Туркула). "Мы, – свидетельствует А.Туркул, – уже тогда понимали, какими казнями, каким мучительством и душегубством обернётся окаянный коммунизм для нашего обманутого народа. Мы точно уже тогда предвидели Соловки, архангельские лагеря для рабов, волжский голод, террор, разорение, колхозную каторгу, все бесчеловечные советские злодеяния над русским народом. Пусть он сам еще шёл за большевистским отребьем, но мы дрались за его душу и за его свободу"... И дополним. Те белые (русские) офицеры и солдаты, как и русский народ в целом, не были, аналогично нынешним его декларативным продолжателям в РФ, ни столь же инфантильны, развращены и расхлябаны, ни настолько же испорчены и демонизированы. А навязанную нам легализацию пороков и уже обыденную эстетизацию всевозможных извращений при наличии таких людей – невозможно даже представить. Мы-то теперь, в кардинальное отличие от тех своих пращуров, неостановимо духовно и физически деградируем (под издевательски звучащий говорок о возрождении в Эрэфии русских традиций), низводя себя до уровня развязных приматов, банальной шантрапы и откровенной биомассы, наглухо утратившей всякое здравое понимание собственного национального лица, ну и совершенно индифферентной к какому-то там "Белому движению", вместе с защищаемой им "той" Россией. Да плюс беспрерывный и неослабевающий поток либерально-большевистского вранья о ней, изливаемый через масс медийные "средства массовой дезинформации" (первым делом посредством ТВ). А если та (старая и сущая) Россия не вызывает в сознании людей никаких положительных ассоциаций и не отождествляется с чем-то поистине стоящим и востребованным, то уж кому будут интересны её защитники – эдакие идеалисты, да "обскуранты" и "чудаки", да наивные поборники "отжившего своё" (анахроничного) социально-политического устройства, то бишь "исторического хлама"?!
Игорь Ластунов: VII. Обманы и самообманы нашего времени. Умножение лжи Увы, сегодняшним людям в РФ, ищущим правду об утерянном Отечестве, титанически трудно пробиться к той, незатемнённой, необолганной России и неложно ощутить её. Ведь, в силу разных соображений и по мере заинтересованности, о той стране лгут (в большей или меньшей степени) едва ли не все общедоступные и привычные источники сведений. Злостно врут красные и просоветские. Там вообще все их толки о России, со всеми "доказательствами" и "разъяснениями" о ней, отравлены ложью (вольной или невольной), ибо ложь есть неустранимая первооснова, альфа и омега их совкового мировоззрения. Это принципиальный и важнейший объясняющий момент в трактовании идущей от них оболванивающей красной апологетики. Иного рода враньё исходит от внешне благонамеренных и оппозиционных оголтелому советизму ресурсов, т.н. традиционно и национально ориентированных, но под эгидой РПЦ МП. А там, вестимо, свой интерес лукавить, о чём-то недоговаривать и превратно истолковывать ключевые (поворотные) события Российской истории, которые менторски подаются так, чтобы эта "духовная организация" смотрелась в наиболее выгодном для неё свете и не закрадывалось сомнений в её религиозной легитимности. Есть и третья разновидность дезинформаторов – рассматривающие Российскую историю с позиции западнических, либерально-демократических, личных пристрастий. У этих субъектов русская православно-монархическая государственность отнюдь не в фаворе, т.к. они обычно "февралистского толка". Большевики же им неприятны в первую очередь, поскольку "сорвали" якобы уже начатый (с февраля 1917 года) "европейский путь российского развития"… В сумме указанные основные поставщики "знаний" о России образуют неразрешимо противоречивую гремучую смесь, употребляя которую этнически русский человек сильно рискует так никогда и не стать подлинно русским. И её даже избирательно потреблять небезопасно, поелику с лёгкостью можешь глотнуть приличную дозу информационной отравы. К примеру, много ли полезного стоит ждать от нынешних "православных социалистов" – этого логичного порождения Сергианской церкви? Или же от "православных сталинистов"?! Вследствие цареборческих деяний иерархов-февралистов, категорически противополагавших себя русской монархии и предрешивших появление ныне здравствующей РПЦ МП, при данной Церкви возник целый "мыслящий слой" этаких совроссиян-"традиционалистов", получивших "духовный" карт-бланш для проповедей угодных им взглядов на Царскую Россию. А те весьма тенденциозно их излагают. Они, пребывая в своём наторелом антураже, не хотят замечать истинных (победительных) тенденций её жизни. Они и настоящей России не различают. Но маркируют лишь то, что можно использовать для пропаганды своих квазирусских идей, уверенно выдаваемых ими за "национальные". Потому что натура-то у них не русская. Ничего тут не поделаешь… Яркий пример одного из таких "критиков" выражает небезызвестный "православный экономист" В.Катасонов (прослывший в моспатриархийной среде верующим патриотом), который исправно трудится, дабы Российская Империя Николая II представлялась не в лучшем виде. В ход идёт и обстоятельное осуждение прежнего российского золотого рубля, с докторальными ссылками на тогдашних "светил экономической мысли" (навроде Шарапова С.Ф.), и обличение "финансового и экономического удушения" страны "международным финансовым капиталом", подкрепляемое апелляцией к известным общественным деятелям той поры (типа генерала Нечволодова А.Д.). Взгляды этих людей Катасонов и ему подобные интерпретируют довольно произвольно (волюнтаристски), а самих их выставляют в качестве ненавязчивого "аргумента" для обоснования "бесперспективности" бывшей в предреволюционной России Царей социально-политической модели. Вот только запамятовали, болезные, что те люди были горячими и неподложными патриотами своей Великой России, существовавшей наяву, а не на словах. Некоторые из них (как очень своеобычный Нечволодов) отличались гипертрофированной честностью и повышенной нетерпимостью ко всему, мешавшему (по их мнению) неограниченному процветанию обожаемой ими Родины. И они могли в чём-то искренне заблуждаться… К тому же, хватающиеся за генерала Нечволодова (а по обыкновению, взывают к нему, со всеми его критическими суждениями о национальной экономике) не улавливают чего-то другого. Он был неколебимым и пламенным монархистом. Резко воспротивился февральской революции и сугубо негативно отреагировал на захват власти большевиками (коих Нечволодов на дух не переносил, будучи заклятым противником марксизма). Такую Россию он вовсе не принял и покинул её навсегда… Но главное – исходящее от тех русских патриотов неодобрение каких-то сторон и составляющих российского бытия являлось (и остаётся) исключительно внутренним, "семейным" делом той страны, которая давно уже канула в лету и к которой живущие в РФ не имеют никакого отношения. Паче того, теперешние "российские" критиканы погибшей Русской державы есть прямые и побочные наследники её непосредственных убийц либо пособников и раболепных прислужников таковых, упрямо не желающие сознавать сего печального факта, однако возомнившие себя "современными продолжателями" славной истории Российской. Им бы со своим, отвратным и позорным, обозримым советским прошлым вдумчиво разобраться, они же с вызывающей наглостью лезут рассуждать о том, о чём у них нет морального права даже заикаться… Помимо прочего, сейчас отчего-то не берутся в расчёт специально уничтоженные коммунистами (в контексте целенаправленной борьбы с русской исторической памятью) национальные архивы. В них-то содержалось и множество достоверных исторических показаний, формирующих истинные понятия о дореволюционной жизни России. А сохранившиеся материалы далеко не всем доступны и нередко перевираются предубеждёнными историками; часть же фактов до сих пор намертво засекречена. Вдобавок большевики истребили миллионы самих (живых) носителей исторической памяти (часто уникальной) и очевидцев реального обстояния дел в стране, ничего по себе не оставивших. А сколько в её революционном пожаре бесследно сгинуло достойных русских семей и целых родов, именно созидавших величие Российского государства?! Кто их считал?.. Тем не менее, несмотря на перечисленные сложности в обретении неискажённой картины русского государственного бытия предреволюционной эпохи, на сегодня с точностью установлены такие достижения Российского монархического строя, о которых в СССР могли лишь мечтать, да и в РФ могут только грезить. Так, в объективной исторической данности – успехи национальной промышленности и сельского хозяйства привели к беспрецедентной экономической независимости России, её вящей самодостаточности. Она имела бездефицитный бюджет, самые низкие в мире налоги и неуклонно повышающийся жизненный уровень населения (с его непрерывно увеличивающимся естественным приростом, в особенности у государствообразующего русского народа). Ещё в конце 19 века это констатировал и почитаемый Катасоновым "классик русской экономической мысли" С.Ф.Шарапов, отметивший, что Россия есть "самостоятельная экономическая страна", а её "исторический хозяйственный процесс далеко выдвинул нашу Родину впереди других цивилизованных народов". А вот строки из монографии О.А.Платонова (сподвижника Катасонова и тоже "верующего экономиста", а в придачу ещё и заядлого сталиниста, чем лишь усиливается вескость данного признания, полностью соответствующего реальной фактологии): "Россия была единственной страной в мире, которая приближалась к автаркии, то есть имела такой хозяйственный уклад, который позволял ей самостоятельно и полнокровно существовать независимо от иностранного ввоза и вывоза. По отношению к внешнему миру Россия была автономна, обеспечивая себя всеми необходимыми товарами, и сама потребляла почти всё, что производила. Высокие заградительные пошлины на многие товары стимулировали внутреннее хозяйство"… И сколь здорово согласуются все эти сведения с завещанным нам Иваном Буниным (не терпящим вранья, отличным русским писателем), его эпохиальным определением добольшевистской России: "Была Россия, был великий, ломившийся от всякого скарба, дом, населённый огромным и во всех смыслах могучим семейством, созданный благословенными трудами многих и многих поколений, освящённый богопочитанием, памятью о прошлом и всем тем, что называется культом и культурою… Россия цвела, росла, со сказочной быстротой развивалась и видоизменялась во всех отношениях… Жила жизнью необыкновенно широкой и деятельной, число людей работающих, здоровых, крепких всё возрастало в ней…" (О сегодняшней "правопреемнице СССР" такого не скажешь. Напротив, по убийственной для неё статистике, неумолимой и никем не опровергнутой, на 2010 год в демографически упадочной РФ на 100 000 её жителей выявлено 5598 психически больных, тогда как в Российской Империи предвоенного 1913 года количество таковых, на те же 100 тысяч, составило 187 человек. А сейчас Эрэфия в том положении, когда идиотизм воистину сделался её новой реальностью. Люди обращены в жалких заложников "незаменимых" информационных технологий, да всё больше оказываются в разрушающей психику интернет-зависимости, обернувшейся цифровой деменцией и срамотной информационной псевдодебильностью у части взрослого населения; это вместе с подрастающим цифровым поколением, носителями цифрового слабоумия...) Ну а ко всему этому так и напрашивается бесхитростное замечание. Будь РФ и вправду Россией, тогда и цитированные фактические выкладки о ней, равно как и запечатлённый Буниным её образ (захватывающая дух панорама), были бы давно уже обнародованы, став полноправным достоянием гласности, и чётко отпечатались бы в общественном сознании страны. Но этого, конечно, не будет. Широкомасштабное воспроизведение правдивой информации о той русской действительности, несомненно, вызовет у многих справедливый риторический вопрос: зачем же и кому городили у нас, невесть что, коммунисты, а ныне лепят наследовавшие им "демократы-государственники"?! И для кого-то все пореволюционные "свершения" Совка и Совроссиянии могут вовсе померкнуть и морально обесцениться… (И вот доходчивая иллюстрация. Вопреки общераспространённым историческим мифологемам, в Императорской России шла целенаправленная индустриализация страны. Но она проводилась благопотребно, результативно и безболезненно, да без той уродливой урбанизации, которая сопутствовала "зубодробильной", кровавой сталинской индустриализации – форсированной, безоглядной и сверхнадрывной. При том, что эта проведена была на базе прежней, российской, промышленности и дореволюционной русской науки. А решающую в ней роль сыграла поддержка Запада [в первую очередь США], технологически обеспечившего советские стройки пятилеток.) Поэтому люди скорее прослышат о "40% крестьянах-новобранцах в Российской Империи, пробовавших мясо в армии впервые в жизни". Эту абсолютную чушь особенно любят муссировать совпатриоты (они вообще большие охотники смаковать любые недостатки Императорской России, безбожно их раздувая и одновременно обеляя свое "кровное", советское, неимоверно превозносимое ими; таков уж "красный мир" неизлечимо извращённого, патологического восприятия и перевёрнутых ценностей…). Но, по сути. Что сие есть безусловный фейк – явствует из всех более-менее солидных фактических источников о жизни русской деревни. Саму же ту дутую инфу запустил в массы знаменитый российский публицист, записной националист и патриот М.О.Меньшиков. А это личность всё же неоднозначная, не всегда адекватная и позволявшая себе (возможно, ради пущего эффекта и по причине не чуждой ей журналистской тяги к сенсации, фурору) не только сгущать краски, но и использовать непроверенные, сомнительные данные. А узнал он о том, дескать, от генерала И.Гурко, якобы "мониторившего" эту тему с 1871 по 1900гг. По другой версии, Меньшиков выудил сей липовый подсчёт из частного письма командира "Дикой дивизии" князя Багратиона Д.П. (будущего красного генерала). Но, как бы то ни было, доподлинно известно, что у русских крестьян (практически у всех) имелось личное хозяйство с какой-то живностью и указанная Меньшиковым "обделённость" новобранцев из деревни исключалась в принципе. Такого и у крепостных-то отродясь не бывало, а уж после 1861 года и подавно не могло быть. В конце концов, вокруг сёл и деревень в изобилии обитала разного вида лесная, болотная, луговая, полевая дичь, которую русские люди легко добывали исстари, повсеместно пополняя свой пищевой рацион. Уже одним этим выявляется анекдотичность меньшиковского сообщения… И совершенно определённо выяснено потребление мяса и мясных продуктов в России к 1913 году (тот же О.Платонов смело ссылается у себя на эти цифры). По этому показателю страна занимала 2-е место в мире вслед за США – 70,4 кг в год на человека (в САСШ – 71,8). Но там-то поста не придерживались. А вычтем-ка теперь, применительно к русским, все дни постов, прилежно соблюдаемых большинством тогдашнего российского народонаселения. Это более половины дней в году. Так, выходит, потребление этого самого мяса было не ниже, нежели в США… Странно, однако, что приходится прибегать к такого рода доказательствам. Впрочем, то лишнее подтверждение тому, в какой поддельной России мы живём. Но тогда и уместно напомнить, какую страну с маниакальным, абсурдным упорством противопоставляют Российской Империи рафинированные совки и "фанаты СССР". Глянем на расхваливаемый ими (на все лады) Советский Союз хоть с позиции приписываемой ему "передовой науки". И далее довольно беспристрастная оценка, сделанная бывшим сотрудником одного из советских НИИ. "Страна, не могшая наладить производство ни труб большого диаметра (сделка "газ-трубы" с ФРГ), ни искусственного меха (соответствующую технику закупали во Франции и опохабили технологию), ни бытовых аккумуляторов АА (соответствующую линию закупали в Швейцарии, само аккумуляторное НПО "Источник" разработать что аккумулятор, что линию не смогло), ни совместимого с человеческими генами инсулина (только сейчас на основе американских разработок и на частные деньги пытаются построить производство) – есть ОТСТАЛАЯ СТРАНА. Могу продолжить по поводу прикладной науки. Вырождающиеся на корню многолетние сельхозкультуры – скажем клубника, сорт "Фестивальная"… А про однолетние укажу напр. на пшеницу сорта "Ленинградская". Кожи такой отвратительной выделки (+ с недокормленного скота), что приличное кожсырьё приходилось импортировать из стран Вост. Европы (та же питерская обувная фабрика "Скороход" работала во многом на импортном сырье). Страшно канцерогенный и нестойкий изо-нейлон, называемый "Лавсан" (Лаборатория Высоко-молекулярных Соединений Академии Наук), производство коего пришлось срочно сворачивать. Неспособность сов.науки построить для себя любимой (ладно, не станем брать серийное производство – возьмём штучное!) электронных микроскопов – Сумское НПО им. Ленина десятки лет гнало ДРЯНЬ, для реальной нужды приходилось обзаводиться электронными микроскопами чешской, а лучше японской постройки. А про фундаментальную науку хотите? Можно и про фундаментальную. Можете назвать хотя бы одну приличную советскую палеонтологическую экспедицию за пределы СССР и соцлагеря, которая бы чего-нибудь обстоятельное нашла и описать смогла? Или ладно: история со сфабрикованными Новгородскими берестяными смс-ками… как, кстати, и сам тот факт, что почти полностью расхайдаканный по итогам МВ2 Новгород так и не смогли полностью раскопать, бесконечно затягивая процесс. Или: упорное цепляние сов.научников за такую фейковую штуку, как дарвинизм – при том, что с позиций хромосомного числа (уже хромосомного числа, про генный код не говорю) и мутагенеза он просто НЕ доказуем…". А ведь прелюбопытное сопоставление получилось. Так это всего лишь один из аспектов для понимания – какую Россию мы потеряли! Она (до 1917 года и в преддверии революции) была именно самодостаточной страной, предоставлявшей людям истинные свободы для здорового творчества и труда. И они там себя беззапретно и нормально реализовывали. Притом не просто не отрываясь от своей национальной традиции, но прежде всего благодаря ей. Именно на её основе шло полноценное человеческое развитие не только обычного народа, но и подавляющего большинства действительно образованных россиян, бывших в самом хорошем смысле современными людьми, открытыми всему, что выдавала мировая научно-культурная мысль. Не случайно же молодой русский генерал Владимир Манштейн, охарактеризованный Туркулом как "доблестнейший из доблестных", спрогнозировал в 1920 году, по сути точно, полёт, через 50 лет, человека на Луну (но а всем, уверовавшим в советские сказочки о "поддерживаемой царизмом неграмотности народа", не худо бы знать об инициированной Государем да последовательно выполняемой в России программе народного просвещения, согласно которой к 1923 году Россия становилась страной всеобщей грамотности; и эта её образованность была бы не в пример качественнее той советской, кою в СССР обязательной сделали, дабы через атеистическое "всеобщее образование" кардинально саму психологию всего подсоветского населения поменять)… У тогдашних русских, наряду с их правильным образованием, не был атрофирован национальный инстинкт и присутствовал тот самый духовно-культурный иммунитет, коего мы лишены из-за пропитавшей нас (даже генетически), душевно и умственно "обнуляющей", да вдобавок и одуряющей, заразы советизма (с его плебейской спесью, непомерной, тупой гордыней, дьяволу на потеху, и безумным, позорным самовосхвалением – истинно красная планида!). Ведь по этой же причине у нас (в РФ) принято акцентировать не на самих благодатных условиях подлинной свободы в Российской Империи, а на тех немногих людях, которые данной им свободой решительно злоупотребляли, вставая на путь революционного разлома своей же страны. То есть то, что надо приводить в заслугу Царской России, ставится ей в укор, да ещё и не оценивших её благ – покусившихся на вековые российские устои – подают в качестве "страдальцев" от "ретроградного тиранического режима". Уму непостижимо!.. А посмотреть с другой стороны многим и невдомёк. Например, блестящая военная карьера крестьянских детей М.В.Алексеева и А.И.Деникина (а его отец происходил из крепостных) или ярчайший жизненный путь деревенского пастушка Петра (Кузьмича) Козлова (будущего соратника великого Н.Пржевальского и генерал-майора РИА, одного из самых заметных исследователей Центральной Азии, выдающегося путешественника и естествоиспытателя) очень наглядно демонстрируют наличие в Империи невиданных в СССР социальных лифтов. Русское государство позволяло всем и каждому (независимо от общественного положения) "выбиться в люди", достичь земного преуспеяния да убедительно самореализоваться. Так, в обойме российских миллионеров, богатейших людей страны, находились и выходцы из крестьян. Тому подтверждение – династии купцов-промышленников Смирновых (её зачинатели, бывшие крепостные крестьяне Арсений и Пётр, надумали начать собственное дело и добились максимума, прославившись как изготовители "столового вина № 21", знаменитой смирновской водки), Морозовых (обязанных своим возвышением крепостному крестьянину Савве, основавшему крупнейшую в России механическую ткацкую фабрику), Абрикосовых (владельцы кондитерского концерна и поставщики двора Его Императорского Величества; их торгово-промышленная династия восходит к крепостному крестьянину Степану Николаеву, открывшему в Москве собственную кондитерскую), Прохоровых (поднявшихся усердием монастырского крестьянина Василия, сумевшего создать свою собственную промышленную империю) и прочих. А Гаврила Волков (тоже из крепостных) даже учредил банкирский дом, получив прозвище "Русский Ротшильд" (а начал с того, что, добившись вольной, пешком прибыл в Москву, где и разбогател)... Или крестьянский сын Иван Озеров, невозбранно ставший в России воистину выдающимся экономистом и учёным-практиком, прозванный "трубадуром русской промышленности" (он был ревнителем модернизации российского социально-экономического строя). А можно назвать, также беспрепонно вышедших из низов, известного экономиста Николая Кондратьева (основоположника теории экономических циклов) и именитейшего учёного Питирима Сорокина (одного из родоначальников американской социологии). Двое последних, кстати, состояли в партии эсеров (социалистов-революционеров), на что противники исконной России частенько и указывают, изображая этих людей этакими бескомпромиссными "врагами царизма". Дескать, при хорошей жизни в стране они бы в эсеры не подались. А какие-то иные объяснения таковым на ум не приходят. К примеру, некая сугубая психологическая мотивация и всё тот же элементарный личный выбор собственных предпочтений, нередко иррациональный и противоречащий простому здравому смыслу… А между тем оба они категорически не поддержали Октябрьскую революцию и не приняли большевизм. "Марксиста" и "экономического пророка" Кондратьева, оставшегося в СССР, объявили "врагом народа" и расстреляли в 1938г. Сорокину грозило то же самое, не вышли его большевики из Совдепии, вместе с "пароходом философов", в 1922 году… Да и Ивана Озерова пытаются преподносить как "убеждённого противника" Монархической России, едко изобличавшего её "отсталость" и "косность", ратующего за "радикальные перемены" в ней. Но он-то был русским человеком, пассионарным и весьма своеобразным, где-то и чересчур рьяно желавшим использовать свои необычайные познания и оригинальные новаторские разработки исключительно во благо своей Родины. Заметим, его не всегда обоснованная, а иногда и запальчивая критика дореволюционной российской экономической системы не вызывала никакого официального противодействия (это при "деспотичном"-то режиме!). Примечательно, что Озеров принципиально и осознанно не признал ни Временного правительства, ни советской власти. Ленин же окрестил его "самым беспощадным её врагом". А в 1930 году Озерова арестовали за "подпольную антисоветскую деятельность и связь с монархистами", приговорив к 10 годам заключения на Соловках. Показательнейший факт!.. И нет сомнений в том, что при сохранении исторической России его замечательные и сверхполезные идеи – там осуществили бы. Однако их, после гибели Державы Российской, применили в других странах. В Испании реализовали его идею кооперации (практически имевшую мощную положительную отдачу), а в США воплотили озеровскую идею "народного капитализма", заметно улучшив благосостояние американцев… Важно отметить, что все трое (Сорокин, Кондратьев и особенно Озеров), не поддавшиеся на советскую "перековку", избежали этого всего прежде из-за своей неразрывной связи с русской культурной традицией, да и по собственной органической приверженности к русскому воспитанию и национальному началу, всё-таки пересилившему в них (Кондратьев, так вообще многое успел переосмыслить в сторону старой России). Очевидно, что подобного рода русских было предостаточно. Будучи разными по своему душевно-умственному складу, они, безусловно, роднились в своём твёрдом неприятии революционных перемен в России. И, надо думать, не только писатель-эмигрант Александр Иванович Куприн (некогда добровольцем вступивший в Белую Северо-Западную армию Юденича), ставший одним из миллионов людей российских, покинувших тогда свою Родину, вспоминал о былой "милой, уютной и беспечной русской жизни", потерянной навсегда. Ныне у нас не часто задумываются о сонме великих русских имён (в самых разных сферах человеческой деятельности: науке, культуре, искусстве и т.д.), порождённых умерщвлённой большевиками Россией и не пожелавших принять её безобразный социалистический антипод. А о них не мешало бы помнить, дабы уразуметь, какой необъятный и качественный заряд скопила в себе Россия Царская. И вот они, люди прежней (и неизвращённой) русской культуры и здорового национального жизненного уклада, кои предпочли чужеземщину новоявленной советской анти-Отчизне. Это, конечно, Игорь Иванович Сикорский – всемирно известный авиаконструктор, ученый, изобретатель и философ – подлинный отец авиации и основатель мирового вертолётостроения. Здесь же Михаил Михайлович Струков (в гражданскую был офицером Белой кавалерии), плодотворно создававший военно-транспортную авиацию Соединённых Штатов Америки, сотворив первый в мире реактивный военно-транспортный самолёт Фэйрчайлд С-123 "Провайдер". И Александр Николаевич Прокофьев-Северский, знаменитый боевой лётчик-ас Первой мировой войны (Георгиевский кавалер, сбивший 13 германских самолетов; причём воевал без правой ноги, ампутированной после тяжёлого ранения), консультант ВВС США, признанный авторитет в делах военной стратегии, авиаконструктор, писатель и военный аналитик. А главным инженером в его авиастроительной компании стал другой российский эмигрант, офицер-артиллерист Русской Императорской армии – Александр Михайлович Картвели, считающийся одним из пионеров американской авиации и одним из наиболее важных инновационных конструкторов в истории США (в частности, спроектировал самый массовый американский истребитель-бомбардировщик времён Второй мировой войны P-47 "Тандерболт", а также F-84 – реактивный истребитель, участвовавший в Корейской войне). Здесь Георгий Ботезат (автор импульсной теории винтов), русско-американский учёный, авиаконструктор, изобретатель и математик (создал первый армейский геликоптер США, плюс учредил фирму, производившую мощнейшие вентиляторы для американского военного флота; а кроме того, рассчитал траекторию полёта на Луну, чем позже и воспользовались работавшие над проектом "Аполлон"). И Отто Струве (участник Белого движения, офицер-дроздовец) – выдающийся американский астроном, один из наиболее значимых астрофизиков XX века, член Национальной академии наук и директор Национальной радиоастрономической обсерватории США (его научные работы по звёздной спектроскопии помогли выявить почти 500 планет). И Николай Бобровников (офицер Белой гвардии), крупный американский астроном, заложивший основы физической теории комет... В сём славном перечне и бывший колчаковский офицер, даровитый электроинженер Александр Понятов (изобрел первый видеомагнитофон, основав да возглавив американскую фирму Ampex, до 1995 года державшую абсолютное мировое лидерство в сфере разработки и совершенствования видеомагнитофонов), и талантливейший инженер-кораблестроитель, русский отец американского судостроения Владимир Юркевич (разработал самый быстроходный в мире и самый большой турбоэлектроход, океанский лайнер "Нормандия"), да изобретатель телевизора Владимир Зворыкин (офицер Русской армии, названный коллегами "подарком американскому континенту", "Заслуженным Русским Американцем"), поистине выдающийся учёный, автор фундаментальных изобретений в области электронного телевидения и серии работ по созданию электронных микроскопов. Тут же генерал-лейтенант Русской Императорской армии, российский академик и русско-американский химик Владимир Ипатьев ("великий пионер каталитических реакций" и один из основателей нефтехимической промышленности США, изобретший высокооктановый бензин для американских самолётов во Вторую мировую войну), а вместе с ним такой видный американский химик, как Георгий Кистяковский (воевал в Белой армии Врангеля), вице-президент академии наук США и специальный советник президента Эйзенхауэра по науке и технике (произвёл боратол, "медленную взрывчатку", чем обеспечил успех ядерного проекта США). Назовём здесь и одного из крупнейших ученых-механиков XX столетия Степана Тимошенко (российского и американского ученого, академика, корифея в теоретической и прикладной механике, "отца современной механики сплошных сред"; ему справедливо присваивают, что он "фактически сформировал инженерный корпус Европы, Азии, Америки"), и одного из основоположников науки об авиационных двигателях Алексея Лебедева (ведущего европейского специалиста по двигателестроению).
Игорь Ластунов: В этом же созвездии блистательных дарований российских – незаурядные изобретатели и конструкторы, инженеры-новаторы: Михаил Зароченцев (один из организаторов холодильной промышленности США), Иван Рубинский (разностороннейший учёный, инноватор продуктивных разработок в гидравлике, теплотехнике, гидродинамике, геодезии, метрологии и т.д.), Иван Махонин (плодовитый инженер-изобретатель, проектировавший самолёты и многоступенчатые ракеты, организовавший производство дистиллированного топлива из угля), Илья Ислямов (русский морской офицер, инженер-электротехник, авиаконструктор и специалист по ракетной технике; участвовал в создании баллистических ракет "Сатурн", "Поларис" и "Першинг"), Владимир Клыков (инженер-авиаконструктор; внёс серьёзный вклад в создание превосходного американского самолёта "Дуглас DC-3"), Михаил Глухарёв (в гражданскую он белый офицер, а после, в США, "правая рука" Сикорского и создатель высокоэффективного универсального крыла; спроектировал истребитель-бесхвостку с треугольным крылом), Борис Корвин-Круковский (пионер внедрения радио в авиации, а в США наладил производство поплавков и др. оборудования для гидросамолётов; построил последний американский палубный катапультовый самолёт), Константин Захарченко (был морским офицером в армии Колчака, а потом инженер по аэронавтике; в 30-е гг. поднимал авиапромышленность Китая, за что удостоился награды от его правительства, а затем, переехав в США, стал большим специалистом по вертолётам, реактивным двигателям и ракетной технике; разработчик первого в мире вертолёта с реактивным приводом несущего крыла), Георгий Пио-Ульский (генерал-лейтенант Русской армии, способнейший учёный-механик и теплотехник, изобретатель и рационализатор, инициатор внедрения турбин в морском флоте; сконструировал газовые турбины и первым обосновал их двойное преимущество – скорость и бесшумность; а ещё изобрёл "пневмограф" для записи дыхания водолазов и придумал глушители для первых аэропланов), Сергей Ульянин (высокоодарённый отечественный конструктор, общепризнанный пионер авиации, аэрофотосъёмки и аэрофотографии, воздухоплавания, телемеханики, теории надёжности и практической аэродинамики; имевший шесть зарегистрированных в России изобретений и патент Англии). Или же не меньшие знатоки своего дела, русские военные инженеры – генерал-майор А.М.Азанчевский-Азанчеев (широко известный инженер-железнодорожник, автор ряда нестандартных и сверхэффективных решений по строительству полотна на болотах и возведению мостов по пути следования трассы) и генерал-лейтенант А.В.Шварц (мировой авторитет по фортификации), инженеры-гидротехники В.В.Горячковский и И.А.Лашков (чьими трудами создавалась гидроэнергетическая система Югославии, была разработана и построена уникальная система Дунай-Тиса-Дунай), видные кораблестроители Иван Гаврилов (подготовил проект сверхдредноута для дореволюционной России, ставший одним из самых мощных проектов линейных кораблей того периода) и Николай Дмитриев (безупречный организатор отечественного судостроения), прекрасные инженеры Владимир Карапетов (инженер-электрик, профессор, консультант Военно-морской академии США), Ростислав Небольсин (инженер-гидравлик, перворазрядный специалист по очистке воды), Константин Белоусов (служил офицером в Добровольческой армии; замечательный строитель, гидротехник, проектировщик электростанций и плотин в Словакии и США), Леонид Тихвинский (тоже офицер-белогвардеец; разрабатывал в Соединённых Штатах новые типы подводных лодок), Ипполит Романов (признанный спец в области подвесных электрических дорог, изобретавший и строивший в России, с конца 19-го века, первые русские электромобили, не уступавшие по качеству иностранным)... Ну а всего высокопрофессиональных российских инженеров вне Родины, рассеянных по различным государствам, были тысячи. Только в Париже, на 1939 год, общество инженеров насчитывало свыше 3 тыс. русских. Что и говорить, русская эмиграция той первой волны существенно обогатила собой жизнь множества стран по всему свету – в Южной и Северной Америке, в Европе, Азии, Африке и даже на материке Австралия. Но больше всех в этом отношении повезло Северо-Американским Соединённым Штатам. Как правдиво отметил тогда, выступая по американскому радио, российский эмигрант, профессор Гарвардского университета, донской казак Г.А.Знаменский: "Нет в Америке сейчас такой области человеческого духа, в которой русский гений и русский талант не играли выдающейся роли"... Да и вклад тех российских эмигрантов в мировую прикладную и фундаментальную науку был значителен. А их полное перечисление составит обширнейший реестр. Там, например, виднейший русский учёный, гистолог и эмбриолог Александр Максимов (родоначальник регенеративной медицины и один из величайших гистологов мира), как и отличный учёный-гистолог Николай Кульчицкий (на его счету замечательные и ценные работы по гистологии и эмбриологии), и "гений микробиологии" Сергей Виноградский (основатель экологии микроорганизмов и почвенной микробиологии; открыл хемосинтез); ученики великого И.П.Павлова – выдающиеся русские физиологи Глеб Анреп (после своего участия в Белом движении переехал в Англию, где был избран членом Лондонского королевского общества; причём ему принадлежит цикл важных трудов по изучению условных рефлексов, физиологии пищеварения и кровообращения, а также несколько значимых открытий в сфере физиологии ВНД: явления "статистической иррадиации" и явления "предела торможения"), Владимир Коренчевский ("заражавший мир своими исследованиями в геронтологии"), Борис Бабкин (его научно-исследовательская работа достигла наибольшего успеха в Канаде). А вслед за ними – высокоименитый российский геолог и палеонтолог, основоположник палеографического направления в стратиграфии Николай Андрусов да великий русский и французский учёный в области гидроаэродинамики Дмитрий Рябушинский (его детище – первый на планете Аэродинамический институт под Москвой, основанный в 1904 году; а сам же он со временем стяжал себе лавры лучшего специалиста по гидродинамике), и весьма известный российско-американский учёный-гидродинамик Борис Бахметьев. Также не забудем о выдающемся русском учёном-гидравлике Николае Фёдорове, заслуженном профессоре, почётном члене Нью-Йоркской академии наук и Британской Королевской ассоциации прогресса науки. Его научная деятельность нашла неоспоримое мировое признание, будучи отмеченной в научных кругах США, Британии и Франции (сам же он всю жизнь оставался неотступным и убеждённейшим противником коммунизма, ещё в юности беззаветно сражаясь против красных в Гражданской войне, а много позже став генерал-майором ВВД за границей и Атаманом Всевеликого Войска Донского за Рубежом, продолжая реально руководить Белыми воинскими организациями и выступать с публичными лекциями, ведя огромную общественно-политическую работу в Русском Белом Зарубежье, вплоть до самой своей кончины в 2003 году). Сюда же добавим геофизика Дмитрия Фроста (существенно повлиявшего на становление геофизики в России) и химика Михаила Костевича (большого учёного, специалиста по взрывчатым веществам, создавшего пороховые заводы в Эквадоре), да физика Глеба Ватагина (величайшего бразильско-итальянского физика, ставшего зачинателем научной школы физиков-теоретиков Бразилии и отцом бразильской ядерной физики). А русский доктор Иван Манухин стал именитым французским врачом, написав многочисленные научные труды по иммунологии и инфекционной патологии (и он же разработал метод лечения фибринозного воспаления лёгких и туберкулёза, некогда спасший от верного летального исхода многих и многих людей, в частности, М.Горького). Тогда, с эмиграцией "первой волны", во Францию немало толковейших российских докторов прибыло. Например: высокограмотный военный медик Георгий Маак, превосходный хирург Иван Алексинский (в 1917г. директор Московской андрологической клиники, а потом участник БД и близкий соратник П.Н.Врангеля; ум. в Марокко), искусный доктор медицины Надежда Добровольская-Завадская (была настоящим учёным-практиком, хирургом, радиобиологом, генетиком и онкологом; в 1937г. получила премию Французской Академии наук за свои исследования в области раковой наследственности), знаменитый русский врач Спиридон Васильев (пациенты уважительно говорили о нём: "душевный доктор"), бывший "выдающимся специалистом по лечению легочных заболеваний"... А такие известные российские доктора, как Григорий Трошин (крупный русский невропатолог, психолог и педагог, основоположник отечественной коррекционной психологии да автор весьма солидных трудов по дефектологии), Фёдор Досужков (психиатр и очень востребованный психоаналитик) да Сергей Груздев (терапевт, физиолог и бактериолог; профессор, несомненный специалист по диагностике и клинике внутренних болезней) обосновались в Чехии. Трошин преподавал в Праге на кафедре судебной медицины и психиатрии Русского факультета. Досужков основал чешскую школу психоанализа. Груздев, переехавший в Чехию из Болгарии, с 1923г. жил и работал в Братиславе и Брно... Или вот этот профессор медицины, в Белграде трудившийся, Евгений (Фёдорович) Гарнич-Гарницкий, наречённый в России "отцом киевской атлетики" и считающийся инициатором физкультурного движения на Украине (да в 1918г. организовал и возглавил добровольческую дружину бойскаутов в Киеве; а в общем-то, по своим взглядам, он был здоровый русский националист)... Небезынтересно и знаменательно сказанное о нём в его некрологе 30.04.1938 на страницах парижской русской газеты "Возрождение": "Верный заветам Пирогова, покойный на врачевание смотрел как на общественное служение, и поистине был бескорыстным врачевателем и душ, и тела, другом больных... Это был врач-человек, старый общественный деятель и добрый христианин"... Но а вообще же их, квалифицированных русских медиков, из-за большевиков Россию оставивших, хватило бы сторицей и на иную нормальную страну. Так, свыше 700 российских докторов перебралось в Харбин (Китай), не менее 400 оказалось во Франции, около 350 в Югославии, до 200 в Болгарии; немало их осело в США, Британии, Германии и Чехословакии (где они организовали Союз русских врачей). Даже в Египте таковых несколько десятков было (подобных офтальмологу Владимиру Платонову, сделавшему в Каире очень востребованную там специализированную клинику; а всего их на Арабском Востоке больше 100 работало), из коих громадную популярность обрёл маститый российский терапевт, заслуженный профессор Московского университета К.Э.Вагнер... Стоит назвать ещё профессора, доктора медицины, Александра Игнатовского (основоположника теории атеросклероза, вскрывшего его патофизиологию), профессора медицины, физиолога и фармаколога Василия Анрепа (первым в мире заложившего научную основу применения местного обезболивания в хирургии, создателя российского Института экспериментальной медицины, организатора Женского медицинского института, руководителя высших органов здравоохранения Российской Империи, автора 48-и опубликованных в российской и зарубежной печати научных работ по физиологии, фармакологии, токсикологии, да по судебной медицине), физиолога Александра Черевкова (бактериолога, доктора медицины, профессора, бывшего ст. врачом и преподавателем Донского кадетского корпуса в Египте), доктора медицины Василия Сиротинина (заслуженного профессора, лейб-медика, академика ВМА по внутренним болезням, участника БД) да иммунолога Вадима Юревича (профессора, доктора медицины и основоположника плазмафереза). И профессора зоологии Сергея Метальникова (зачинателя психонейроиммунологии), а также высококлассного, выдающегося энтомолога и зоогеографа Бориса Уварова, "победителя саранчи", возглавлявшего Лондонское королевское энтомологическое общество (выстроил теорию фазовой изменчивости у насекомых, открыв около тысячи новых видов саранчёвых, и вывел о них учение – акридологию и прикладную биогеографию). А следом помянем учёного-энциклопедиста, историка, этнографа-тунгусоведа Ивана Гапановича; и крупнейшего учёного-япониста, востоковеда Сергея Елисеева (преподавал в Сорбонне и Гарварде, а во Вторую мировую войну спас от атомного удара американцев древнюю столицу Японии Киото); да братьев Петра и Андрея Грабар (первый внёс решающую лепту в создание теории химического действия ультразвука и организовал Французское общество иммунологов, а второй был мировым светилом в области древнехристианского и византийского искусства). И далее целая россыпь досточтимых имён: писатели Иван Бунин (первый русский лауреат Нобелевской премии по литературе) и Иван Шмелёв, Марк Алданов и Аркадий Аверченко, Алексей Ремизов (его почитали как "одного из самых гениальных европейских авангардистов") и Борис Зайцев; поэты Владислав Ходасевич и Георгий Иванов ("последний из петербургских поэтов" и последний же поэт Серебряного века Русской литературы); знаменитейшие композиторы Сергей Рахманинов и Игорь Стравинский; прародитель современного балета, русско-американский хореограф-новатор Михаил Фокин и успешный кинорежиссёр Александр Волков; великие русские балерины Тамара Карсавина, Александра Балашова (открывшая во Франции качественную хореографическую (балетную) школу) и Любовь Егорова; бесподобный оперный и камерный певец Фёдор Шаляпин да прославленный российский музыкант и дирижёр Александр Зилоти; создатель популярной на Западе актёрской школы Михаил Чехов (названный в Америке "русским отцом Голливуда") и "мать японского балета" (основательница именно классического балета Японии), российская балерина Елена Павлова-Туманская; неординарный русский актёр и режиссёр Иван Мозжухин и гениальный аниматор Владислав Старевич (родоначальник российской анимации, мультипликации); несравненные театральные художники Сергей Судейкин и Павел Челищев; великие русские живописцы Илья Репин, Константин Коровин, Сергей Виноградов, Иван Похитонов (поистине чародей-художник, самобытнейший мастер пейзажа да именно величайший миниатюрист, автор шедевров мировой художественной миниатюры, достигший абсолютных высот в её технике), Константин Кузнецов ("последний рыцарь импрессионизма") и Николай (Дмитриевич) Кузнецов (передвижник, академик и профессор Императорской Академии художеств), с коими эдакий необычный художник, основоположник российского абстракционизма и теоретик изобразительного искусства Василий Кандинский (попытавшийся было, поначалу, в большевистском государстве самовыразиться, но потом уехавший из страны Советов в Германию, да так и осевший на Западе). А засим крупные историки Михаил Ростовцев (до сего дня никем не превзойдённый знаток античности, снискавший всемирное признание, и не плохой археолог), Никодим Кондаков (академик, искусствовед, авторитетный историк византийского и русского искусства, археолог) и Георгий Вернадский (весьма примечателен своим неоценимым вкладом в изучение эпохи Киевской Руси и "монгольского периода" русской истории); серьёзный военный историк (российский генерал-лейтенант, командир Русского Либавского стрелкового отряда Белой Западной армии) Пантелеймон Симанский... В том же ряду чудесный российский зодчий, великолепный мастер русского ампира Николай Краснов (Архитектор Высочайшего Двора, "гений места" в архитектуре, творец красивейших зданий Крыма и важнейших административных строений Белграда), а с ним его соотичи, знаменитые зодчие Иероним Китнер (академик архитектуры, из числа ведущих зодчих Российской Империи; ум. в Германии) и Эрнест Виррих (академик архитектуры, создатель ансамбля Политехнический институт Императора Петра Великого в Санкт-Петербурге и мн. др.; ум. в США); архитекторы русской эмиграции в Югославии: Георгий Ковалевский (руководивший развитием всего Белградского градостроения до Второй Мировой и много сделавший в сфере садово-парковой архитектуры; разработал генеральный план Белграда и удостоился за этот проект Гран-при в 1925г. на Парижской декоративной выставке, а всего по его планам было выстроено 10 городов), Василий Баумгартен (генерал-майор Белой армии и Югославской королевской армии; автор впечатляющих белградских построек, из которых наипаче выделяется Русский Дом имени императора Николая II, сделавшийся центром русской жизни Белграда), Роман Верховский (участник БД, среди югославских работ которого и самый внушительный на Балканах мемориал "Защитникам Белграда", воздвигнутый на Новом кладбище сербской столицы), Валерий Сташевский (заслуженно значится "одним из самых продуктивных русских зодчих в Югославии"; специализировался на частных заказах, спроектировав 135 домов для белградцев и оставив после себя свыше 1000 проектов), Пётр Фетисов (спроектировавший в Загребе фасады нескольких банков и множества жилых домов, отеля и Дома строительной индустрии) да Григорий Самойлов (буквально украсивший своими прекрасными домами многие сербские города). А ещё тут российский учёный и выдающийся военный разведчик Алексей (Ефимович) Едрихин-Вандам ("отец" русской геополитики, генерал-майор, участник Белого движения) да первоклассный востоковед, арабист и византолог, один из основателей научного византиноведения Соединённых Штатов Америки Александр Васильев; и один из крупнейших иконописцев да видных богословов 20-го века Леонид Успенский (бывший атеист и красноармеец, потом примкнувший к Белым), а также одарённейший художник, мастер русского модерна, искусствовед и театральный деятель Александр Бенуа (возродивший в России искусство книжной графики; так он же придумал и сделал первую русскую "Азбуку в картинах", ставшую едва ли не самой знаменитой книгой для российских детей) да первопроходец русской цветной фотографии Сергей Прокудин-Горский ("главный фотограф Российской Империи", инноватор уникальной технологии получения цветного снимка); с кем вместе – высшего разряда ювелиры Пётр-Карл Фаберже, Николай Фаберже и Агафон Фаберже, художницы Зинаида Серебрякова и Наталья Гончарова (представительница русского авангарда, с 1915 года работавшая за границей и не вернувшаяся на Родину по причине её закабаления большевиками; считалась "флагманом русского модернизма"), академик российской живописи Степан Колесников да этнограф и правовед Александр Башмаков (имел мировую известность как "выдающийся антрополог" своего времени), и не менее крупный российский этнограф и этнолог Сергей Широкогоров (создатель одной из теорий этноса, "предтеча" Л.Н.Гумилёва). Здесь также один из самых авторитетных фотографов в Европе и в США, "пионер рекламы" и корифей мирового дизайна (а в прошлом офицер-доброволец Белой армии) Алексей Бродович, равно как и отменный французский парфюмер (он же белогвардейский корнет, участвовавший в создании самых известных в мире духов "Шанель №5", помогая своему учителю, "творцу революционных ароматов", Эрнесту Бо) Константин Веригин. И там же заметные российские учёные: химик-органик Иван Остромысленский (сделал выдающиеся открытия в области полимеров) да химик и технолог Николай Пушин (впервые в России получил алюминий из отечественного сырья), физики Александр Садовский (это его "эффект Садовского" в физике) и Александр Эйхенвальд (первым исследовал "тонкие эффекты" явления полного внутреннего отражения, описанного И.Кеплером), математики Антон Билимович и Николай Подтягин, экономисты Сергей Прокопович и Павел Георгиевский (признанный мэтр в политической экономии и статистике); психиатр и психолог, коллега да соратник выдающегося российского психиатра В.М.Бехтерева Николай Попов (заложил основы болгарской клинической психиатрии и явился родоначальником научной школы болгарских психиатров, став автором первых в Болгарии руководств по психиатрии) да невролог, психиатр и психотерапевт Николай Осипов (создатель оригинальной философско-медицинской системы); биохимик и физиолог Василий Завьялов да гистолог и эмбриолог Александр Маньковский; зоолог-эмбриолог, биолог Константин Давыдов (канонизатор своего собственного курса эмбриологии беспозвоночных, принесшего ему всемирную славу) и физиолог, физико-химик Виктор Анри; патологоанатом, хирург и бактериолог Александр Павловский да доктор медицины, профессор Эдуард Рачковский (участник БД); зоолог Михаил Новиков и биолог Анастасия Ракитская (после своей эмиграции из России успешно работала в Аргентине, с пользой для этой страны); филолог-славист, палеограф Степан (Михайлович) Кульбакин и математик Николай (Николаевич) Салтыков; искусствовед (историк-византист, археолог) Николай Окунев и культуролог Пётр Бицилли; египтологи Павел Бобровский и Григорий Лукьянов; геологи Павел Гудков (организатор геологической службы в Сибири и на Дальнем Востоке; участвовал в БД) и Карл Богданович (изрядно обогативший, своими бесспорными достижениями, науки о Земле); профессор теории корабля, лесовед (инженер, специалист в области прикладной механики, кораблестроения и самолётостроения; при его прямом содействии создавалась чехословацкая авиация) Александр Фан-дер-Флит и сейсмолог, геодезист, военный топограф (генерал-майор, участник БД) Иван Свищов... Или такие вот примечательные личности: востоковед, дипломат и геополитик Владимир Минорский (почётный и действительный член Британской и Французской академий наук, азиатских обществ Германии и Франции, почётный доктор трёх университетов, звезда мировой величины в области турецких, монгольских, кавказских, азербайджанских, армянских и византийских исторических исследований); геолог, зоолог, натуралист широкого профиля, лингвист и человек энциклопедических знаний Павел (Степанович) Назаров (работал по своим специальностям в Экваториальной Африке, в британской Родезии и португальской Анголе; был консультантом многих южноафриканских компаний); филолог-классик, педагог, энциклопедист Фаддей Зелинский (полиглот, переводчик, поэт и прозаик; "деятель культуры в истинном смысле этого словосочетания" и "одна из ярчайших звёзд Серебряного века России"); социолог и правовед Николай Тимашев (один из выдающихся социологов, создавший науку социологии права да всемирно признанный её теоретик); психолог и педагог-исследователь Елена (Владимировна) Антипова (автор эффективной системы психолого-педагогической поддержки одарённых детей и детей с особенностями развития; полвека её научно-организационной деятельности в Бразилии получили там высокое государственное признание); учёный-юрист, правовед Фёдор Тарановский (продумал и сформулировал теоретическую основу сравнительно-исторического правоведения); металлург и электрохимик Александр (Ильич) Глазунов (разработал способ добывания золота из морской воды; ум. в Чили); один из виднейших российских астрофизиков и астрономов, педагог и популяризатор науки Всеволод Стратонов (да ещё он финансист и банкир, декан физико-математического факультета МГУ, создатель и директор Российского астрофизического института, выдворенный большевиками из порабощённой ими России осенью 1922 года; а в изгнании поучаствовал в организации Берлинского Русского научного института и школ для детей русских беженцев); инженер-гидравлик Лев (Степанович) Лукин (помог Аргентине созданием системы орошения в её провинции Кордоба) и инженер-механик Яков (Матвеевич) Хлытчиев (являлся безусловным специалистом в области теории корабельных конструкций, основал югославскую школу кораблестроения); учёный-агроном Тимофей Локоть (известный российский селекционер, доктор агрономии, профессор сельского хозяйства и лесоводства, оставивший после себя добротные научные и учебные работы по почвоведению, сельскому хозяйству, природоведению и народному образованию; а в эмиграции он апологет идеологии нормального русского национализма и монархизма) да гидрограф, геодезист, исследователь Арктики, контр-адмирал, Георгиевский кавалер и белогвардеец Борис Вилькицкий (первооткрыватель Северной Земли – последнего в XX веке великого географического открытия)... Нелишне внести сюда и композитора, дирижера, пианиста, педагога Николая Черепнина (автора открывшего "Русский сезон" в Париже, восторженно принятого публикой, балета "Павильон Армиды" 19.05.1909, в первом балетном показе С.Дягилева на сцене театра Шатле) да композитора, "художника самобытной индивидуальности", пианиста и педагога Николая Метнера; ну и, конечно, уехавших из СССР в 20-е годы, популярнейших русских композиторов Александра (Константиновича) Глазунова (преемника "могучей кучки" и "отца Петербургской консерватории") да Александра (Тихоновича) Гречанинова (его музыка в дореволюционной России была широко известна, любима и звучала повсеместно). А к ним в самый раз присовокупить: художника-иллюстратора, обретшего всемирную известность Фёдора Рожанковского и великого книжного русского графика (живописца, декоратора) Мстислава Добужинского; ярких художников-авангардистов Михаила Ларионова (живописец, график, сценограф и один из зачинателей русского авангарда) да Ивана Пуни (футурист, супрематист, кубист; и он же – график, сценограф, скульптор)... И здесь же: композитор, дирижер, пианист Фома (Александрович) Гартман (одна из приметных фигур "культурного небосклона Серебряного века", а к тому же гвардейский офицер); талантливый скульптор Клеопатра Беклемишева (была также живописцем и иллюстратором) да композитор и дирижер, основавший в эмиграции первый болгарский симфонический оркестр Юрий (Николаевич) Померанцев... Упомянем и первого русского чемпиона мира по шахматам (четвёртого победителя от начала проведения мировых шахматных первенств) Александра Алехина да уникального российского атлета Александра Засса, прозванного, за свою силу, Самсоном; осевшего в Англии и удостоенного в ней титула "сильнейшего человека Земли". И все они делали воистину Русское Национальное Дело, "увеличивая", по слову Д.П.Рябушинского, "русский вклад в мировую науку" и "содействуя, несмотря ни на какую преходящую обстановку", приумножению "наших отечественных культурных ценностей", прославляя по всему миру подлинно русское имя и подлинную Россию – в противовес бесстыдно посягнувшему на эту же роль СССР!.. (И приведём тут же заслуживающую внимания мысль российского генерал-лейтенанта, почтенного профессора А.К.Баиова, бесспорно, значительного историка русского военного искусства, эмигранта-белогвардейца, когда-то заметившего: "Властители Триэсерии контрабандой используют материальное и моральное достояние Императорской России, нагло, таким образом, введя в заблуждение человечество на пользу III Интернационала"...) А список похожих, действительно, российских людей можно продолжать весьма долго. Но, кажется, этого уже более чем довольно для уяснения означенного вопроса. Не хватает только одной ремарки. Множество "неучтённых" людей русских, поистине высокой квалификации и недюжинного таланта, погибло в революционном аду безо всяких шансов на спасение, как видный русский учёный, доктор физики Николай Гезехус (скончался в Петрограде от голода, в начале осени 1918г.) и профессор-терапевт Сергей (Васильевич) Левашов (член-корреспондент Парижского терапевтического общества, член Главного Совета Союза русского народа, позитивный государственный и общественный деятель, чьи научные труды получили международное признание; а его самого летом 1919г. без суда и следствия чекисты расстреляли в Одессе)... Либо же, решив остаться на Родине, ушло в мир иной бесприютно и невостребованными, подобно великому российскому ботанику-физиологу и биохимику Михаилу (Семёновичу) Цвету (основоположнику хроматографического метода, в 1918г. выдвинутому на Нобелевскую премию по медицине, а 26.06.1919 умершему в Воронеже от болезни и истощения организма) да гениальнейшему русскому металлургу Дмитрию Чернову (скончавшемуся в голодном и истерзанном красными Крыму, зимой 1921 года); или они были заподозрены в "контрреволюции" и безжалостно казнены большевиками без какого-либо суда, как профессор-географ Владимир Таганцев (расстрелян вместе со своей женой), инженер-химик Михаил Тихвинский (некогда "главный химик Нобеля", которого академик В.И.Вернадский обоснованно счёл тогда "лучшим русским специалистом по химии нефти") и волшебный русский поэт Николай Гумилёв (создавший школу акмеизма в поэзии, прозаик, литературный критик, один из выдающихся исследователей Африки да при этом герой Великой войны, дважды Георгиевский кавалер). Этих троих расстреляли летом-осенью 1921г. по обвинению в антибольшевистском заговоре...
Игорь Ластунов: Так сколько же их, в таком случае, фактически должно было быть в той якобы заскорузлой, "отсталой" России, которую такой и поныне оценивают сегодняшние "специалисты" по её истории?! А это при том, что в Совдепии уцелел не слишком большой процент научно-культурных кадров исторической России (меньше половины). Однако их всё же хватило для того, чтобы заложить спасительнейший для Совка базис всей его последующей жизнедеятельности. (Да та же расславленная советская наука, вышедшая на мировой уровень, произросла на плодородной ниве русской науки. И все советские научные успехи обязаны, в первую очередь, русским научным школам. Скажем, "отец советской физики" Абрам Иоффе сложился как учёный не в СССР, а в Императорской России, где жил великий Пётр Лебедев, "искуснейший физик-экспериментатор", создатель первой Российской научной физической школы да автор "важнейших достижений физики за последние годы" (своего времени), подтвердивший теорию Максвелла о наличии светового давления... И такие светила советской науки, как физики Яков Френкель, Леонид Мандельштам, Александр Фридман, Игорь Тамм, Пётр Капица (а на его становление научная командировка в Англию существенно повлияла), Григорий Ландсберг, да и многие другие выдающиеся советские учёные, формировались в русской, дореволюционной, научной среде.) Это еще и к распространённым нынче спорам – какой та Россия обещала быть воистину... И НЕ ШУТЯ О ВАРИАНТНОСТИ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ Начнём с утверждения о том, что Белой России, восторжествуй она тогда, предстояло великое национальное будущее. А вся мировая социально-политическая история пошла бы совсем в ином русле, вне того глобального и решающего влияния на неё коммунистических деяний в России да за её пределами, благодаря чему и сформировался сегодняшний мир (таким, каков он есть). И отмахиваться от этого, постулируя, что история будто бы "не терпит сослагательных наклонений", ложно принимая за данность её "безальтернативность" (сиречь она-де вся "закономерна": "что случилось, то случилось", "произошло то, что должно было произойти"; вплоть до вовсе нелепого – "они победили, потому что были правы"), здесь вряд ли уместно. Альтернативность истории, как её сущностный признак, ещё никто не оспорил (она извека, неизменно многовариантна и не может быть "предопределена целиком" да "полностью фатальна"). Ход исторических событий зависит прежде всего от воли конкретного человека, а не от слепой игры случая, превратностей фатума или благосклонности фортуны. Посему сослагательное наклонение в анализе минувших событий не только позволительно, но и необходимо! Без сего никакие точные причинные связи между ними установить невозможно. И лишь в свете сослагательных оценок удаётся извлечь из истории её полезные уроки. "Однозначность" оной, её инвариантность есть следствие какой-то из имевшихся возможностей. Поэтому мы должны знать и учитывать все реальные варианты, ибо выбор, со всеми его плюсами и минусами, присутствует всегда... Но предположим, что всё же побеждает Белая Россия. Страну, уже вполне познавшую цену "демократическому" правлению февралистов и вдосыть испытавшую на себе бесчеловечную большевистскую удавку, теперь никакими силами не склонили бы к повторению недавно пережитого ею кошмарного общероссийского погрома. Инстинкт национального самосохранения обязательно бы сработал. И она бы погнала прочь от себя всяких новоявленных сулителей "лучшего будущего", объявись таковые. Порукой же устойчивого общественно-политического порядка в стране и поддержания в ней сообразного баланса интересов общества и государства неминуемо становилась Национальная Русская Власть, легально восстановленная Белыми триумфаторами. А что она беспременно установилась бы, тут нечего сомневаться. На то указывают и три знаменательных события, произошедшие ещё до окончания Белой антисоветской борьбы в России. Это Монархический эмигрантский съезд в баварском городе Рейхенгалле (май-июнь 1921г.), провозгласивший монархию "единственным путём к возрождению России", да полагая определить претендента на Российский престол через Государственно-Церковный собор, подобный Собору 1613 года. Это также Первый Всезарубежный Церковный Собор (ноябрь 1921г.), призвавший молиться о возвращении "на Всероссийский Престол Помазанника, сильного любовию народа". И, наконец, выступивший в унисон с этими Русскими собраниями, ранее упомянутый Приамурский Земский Собор (июль-август 1922г.) во Владивостоке, выработавший исходные принципы пореволюционного российского возрождения. (Любопытно и настроение десятков тысяч т.н. русских апатридов, беженцев из России, не имевших гражданства принявших их стран. По данным участников Рейхенгалльского съезда, почти все они держались монархических взглядов.) Несомненно, что в торжествующей Белой России возобладали бы именно означенные тенденции. Благо, и сила, законная сила Добра и Правды, подкреплённая фактически, была бы уже всецело на её стороне. А главное, Россия тогда, безусловно, использовала бы, на полную, весь свой могучий потенциал, столь преступно растранжиренный большевиками, люто оборвавшими и живую культурно-историческую традицию русского народа. И никакие меднолобые либералы-"февралята" да прохвосты социалисты (во всех их модусах и с любыми вариациями социализма) больше не имели б даже призрачных шансов на какой-либо свой успех. Им и головы бы не дали поднять, дозволив, быть может, прозябать на задворках, на обочине российской политической жизни. Ну и со всем остальным (внешним) миром Россия сумела б наладить именно ей выгодные отношения. По счастью, её возможности к этому располагали... Вот так, или примерно так, могла сложиться Русская история в 20-ом столетии, в случае победы Белого движения. Сейчас Белую Россию напрочь затмила собой в РФ страна советская, изобилующая уже собственными культовыми персоналиями, кои для преизрядной части населения Эрэфии остаются куда более своими, нежели описанные тут русские белогвардейцы да эмигранты-невозвращенцы. А в том напрямую влияет и наша органическая привязка к советскому культурному наследию, прошпигованному пёстрыми небылицами о СССР и его гражданах. Как раз это сегодня чертовски мешает людям увидеть советскую историю без каких-либо прикрас и исторических "подмалёвок". Да не позволяет отчётливо разглядеть тот поистине вероятный путь национального процветания России, что наметили и проложили её Белые защитники...
Игорь Ластунов: VIII. Российская Империя и СССР – есть ли связь? И пора предоставить здесь некую обобщающую квинтэссенцию. Она же видится таковой. Российская Империя или Россия, во всей своей "цветущей сложности", символизировала собой ни с чем не сравнимое, феноменальное, этнокультурное явление. Была стабильно развивающейся страной, органично аккумулирующей в себе невероятный творческий потенциал и неугасимую энергию созидания, оплодотворяемые именно русскими национальными устоями в ней, этими первейшими гарантами оптимального национального развития и надлежащего социально-экономического прогресса Русского государства. А когда их вместе с ним повергли в прах, оккупировавший Православную Россию богоборческий Советский Союз удержался и выстоял только лишь на её прежней, переиначенной большевиками, инерции и на всех её колоссальных накоплениях, ибо сам по себе он изначально был не способен произвести чего-либо по-настоящему ценное, именно в силу имманентной своей духовной безблагодатности, созидательной бесплодности и творческого бессилия. По иному быть не могло, учитывая неизменную инфернальную природу СССР, его откровенно антихристианскую, мертвящую конструкцию. Поэтому и все его "грандиозные осуществления, свершения и успехи", основанные на бессметных костях, безмерно пролитой крови да неописуемых муках людских, обернулись для него неодолимой стагнацией и непреоборимым общим регрессом, да кромешным банкротством этой советской социалистической системы, чем обусловился невзрачный и бесславный конец Совка. (А такая развязка его непутёвой истории ведь довлела над ним за десятилетия до столь бездарного финала, при всей наружной неуязвимости Союза. Её, похоже, не исключал и как будто бы предощущал да опасался и сам всесильный глава КГБ Ю.Андропов, признавший в приватной беседе 1970 года: "Может всё пойти вразнос – жизненный уровень народа крайне низок, культурный уровень тоже, школьное дело поставлено отвратительно...") Вот этой-то страной ещё берутся уничижать историческую Россию! А теперь уже Советский Союз даже зачислили в её "живые преемники"… Впрочем, пусть это остаётся на совести всех, настаивающих на таком преемстве. Одно лишь замечание. Если предреволюционная Российская Держава развивалась интенсивно, самобытно и творчески, на основе своего родного, то мертворожденный СССР "выезжал" и спасался только на базе чужого, имевшего не советские истоки. Всё мало-мальски путное, стоящее и привлекательное там, стало результатом использования (эксплуатации) в первую очередь русского наследия, а во вторую – мирового (прежде всего западного) опыта, прагматично заимствуемого. И это касается всех жизненных сфер СССР, в которых за что-либо было более или менее не стыдно. Тут как раз к месту напомнить и о российском учителе-практике Андрее Киселёве, разработавшем в Российской Империи эффективнейшую образовательную методику (учебники математики), "наиболее согласованную с психолого-генетическими законами и формами юного интеллекта". Коммунисты вспомнили о ней и внедрили её в 30-е гг. ввиду удручающего психологического (умственного) состояния советской молодёжи. А в итоге педагогическая методика Киселёва "мгновенно подняла качество знаний социалистических детей и оздоровила их психику. И, может быть, помогла одержать победу в Великой Отечественной войне" (это по высказываниям советских же людей, в т.ч. педагогов)… Пожалуй, безнадобно здесь дедуцировать, что "оздоровлённая психика социалистических детей", вкупе с победой СССР в ВОВ (во-первых, действительно пирровой, с невосполнимыми генетическими потерями, а во-вторых, одержанной не русским, а денационализированным "советским народом", по сути защищавшим "свою советскую Родину" и власть сталинской партийной номенклатуры, принимая её интересы за свои собственные и веря, будто "защищает Россию"), есть чрезвычайно слабое утешение для той невыдуманной России, которую коммунисты сперва подвергли полномасштабной вивисекции, форменному всестороннему геноциду (умыв её кровью, напустив на неё голод, разруху и мор), а потом жестоковыйно гнобили в "исправительно-трудовых" лагерях или в кабальных колхозах, да довели до ручки российский народ, вогнанный в бездну страданий и приневоленный жить в Совдепии на положении безгласного и бесправного человеческого стада. Познавший на себе эту "социалистическую законность", русский консервативный мыслитель Иван Солоневич оставил нам сильнейшую автобиографическую книгу "Россия в концлагере". В ней он, без каких-либо придумок и отсебятины, документально фиксирует происходившее за обманчиво респектабельным фасадом пафосного коммунистического строительства. Там приводится одна совершенно потрясающая сцена – "Девочка со льдом", когда ему пришлось узреть маленькую изголодавшуюся девочку с кастрюлей льда (мороженных помоев), которую та, полуживая, безуспешно пыталась отогреть своим донельзя измождённым и почти замёрзшим тельцем. И пережитое Солоневичем озарение, постигший его "инсайт" от увиденного, он выразил, в частности, такими словами: "Как это мы, взрослые люди России, тридцать миллионов взрослых мужчин, могли допустить до этого детей нашей страны?.. Как это мы все поголовно не взялись за винтовки? В какой-то очень короткий миг – вся проблема гражданской войны и революции осветилась с беспощадной яркостью… О всех этих безымянных мальчиках и девочках мы должны были помнить прежде всего – ибо они будущее нашей страны… – А вот – не вспомнили. И вот, на костях этого маленького скелетика – миллионов таких скелетиков – будет строиться социалистический рай. Вспомнился карамазовский вопрос о билете в жизнь… Нет, ежели бы им и удалось построить этот рай – на этих скелетиках, – я такого рая не хочу. Вспомнилась и фотография Ленина в позе Христа, окружённого детьми: "не мешайте детям приходить ко мне"… Какая подлость! Какая лицемерная подлость!.." Но если для кого-то и данные строки не служат прямым и безошибочным свидетельством неизгладимого советского надругательства над Россией, то это как раз и является безусловным подтверждением их заматерелой совковости или же (что не намного лучше) какой-нибудь пошлейшей метаморфозы, тривиальной человеческой мутации, по-любому антирусского свойства. Не может, не должен русский человек хоть как-либо оправдывать социалистический строй! Ведь что бы там кто ни плёл о "достоинствах советской системы", она во веки вечные останется предприятием дьяволовым и его же палачом Русской истории. И можно ли, мыслимо ли, как ни в чём не бывало, продолжать клеймить подлинную, христианскую Россию, невозмутимо сопоставляя её с безбожным и насквозь фальшивым СССР, в котором именно "ложь стала законом жизни"?! (Это была оценка прожившего в нём, добросовестного писателя В.Солоухина – очень созвучная данной в те же годы В.Астафьевым, столь же совестливым, писателем-фронтовиком: "У советского человека и голова, и сердце, и лёгкие приспособлены к воздуху, ложью отравленному"... ) Но даже сегодня многочисленные печальники и обожатели Советского Союза весьма смутно представляют себе, какой ужасающий глобальный эксперимент проводили в нём большевики над завоёванной ими – униженной и оскорблённой Россией, да над порабощённым оными русским народом. Да и не догадываются вовсе, что социализм как таковой ни в теории, ни на практике никогда не предполагал построения действительно справедливого общества и никакого "человеческого лица" не может иметь по замыслу, по самой своей богопротивной сердцевине. И это совершенно ясно продемонстрировала советская социалистическая система: унификация общественного бытия, принудительный труд, строжайший учёт и контроль всего и вся, а также повальная "социализация" людей, их полнейшая зависимость от государства, регламентирующего абсолютно всё в жизни каждого человека, превращаемого (вполне по Карлу Марксу, урождённому Мордехаю Леви, убеждённому сатанисту) в духовно обездоленного и "обезличенного робота", всецело подчинённого государству. Социализм, – отмечает в своей основательной работе историк Н.Ставров, – есть "тотальный контроль и полное рабство. Социализм – это сверхдиктатура и полное насилие над личностью и обществом, осуществляемое для создания нового человека – человека-животного и нового общества – общества-стада"… Сейчас, может быть, в то с трудом верится. Та, советская, жизнь многими изрядно подзабыта, а на фоне пришедшей ей на смену (явленного нам социально-политического идиотизма) кажется кому-то и очень даже пристойной, правильной, настоящей. К тому же памяти нашей свойственно прихорашивать пережитое нами (особенно негативное), сглаживая, блокируя неприятные личные впечатления и приукрашивая, оживляя приятные. А применительно к советской эпохе этому ещё во многом способствуют "старые и добрые" советские кинофильмы, формировавшие в СССР и за его пределами импрессию некой идиллии, иллюзию благополучия этой страны, где они призваны были как-то скрашивать не самую отрадную повседневность совграждан, "восполняя" своими благопристойными сюжетами и привлекательными героями их мучительную нехватку в её реальности; а ныне даже вызывающими у кого-то душещемящую ностальгию по "спокойному и стабильному" советскому времени... Но будем правдивы. В Советском Союзе безраздельно царила марксистско-ленинская теория, в основе которой лежала марксистская догма, утверждавшая неизбежное достижение в бытие социального коммунизма, сулящего людям устроение на земле эдакого Царствия Небесного (в марксистском смысле, конечно; в коем, по тезису собинного друга К.Маркса и его идейного компаньона Фридриха Энгельса, "борьба с христианским миропорядком в конце концов является нашим единственным насущным делом"). А исповедующая эту доктрину да насаждавшая её, правящая партия коммунистов планомерно и неутомимо переделывала существующую реальность, подгоняя её под своё учение, затеяв кардинальную переделку общества и природы путём именно радикального уничтожения всего, что тому мешало или просто не слишком хорошо этому поддавалось... Коммунизм сам по себе требует зримого образа врага, которого непременно нужно осудить и сокрушить. Потому он так нуждался в СССР развивать деятельность по переделке природы, организуя то "стройки коммунизма", то несостоявшийся поворот северных рек, то варварски угробляя Байкал и охотничьи угодья тундры, то затопляя уйму деревень под водохранилища, – изувечив тем самым исконное пространство России, обезобразив её кормящий ландшафт. Всё это была не просто "бесхозяйственность и нерачительность" – это была прежде всего "организация деятельности по борьбе с миром" (Л.Тростников). Русские люди России подобным изуверством не занимались и не могли заниматься в принципе! Вот поэтому и – высочайшая честь и неизреченная хвала российским Белым героям, этим последним (на сей день) настоящим русским, которые не колеблясь сделали всё, чтобы спасти своё, именно Русское Отечество! Причём менее всего думая о себе, даже будучи инвалидами, подобно отчётливым бойцам – дроздовскому генералу Владимиру Манштейну (ему ампутировали руку, вылущив лопатку) и его сослуживцу, полковнику Вячеславу Мельникову (тоже расставшемуся с рукой), казачьим генералам Михаилу Гетманову (из-за ранения в ПМВ его левая рука, включая плечевой сустав, была отнята и в атаки он казаков водил с уздечкой в зубах да шашкой в оставшейся руке) и Николаю Бабиеву (за ПМВ и Гражданскую войну получил 19 ранений, его правая рука была перерублена и не работала, и он рубился левой рукой, также с уздой в зубах); или одноруким бравым поручикам, каппелевцу Илье Баринову и марковцу Павлу Фёдорову (беззазорно воюя в пехоте без правой руки, он управлялся с карабином при помощи левой руки и зубов); или же, потерявшему правую руку, марковскому полковнику Дионисию Марченко; либо – аналогично безрукому колчаковскому фельдфебелю Аполлинарию Вишнякову и одноногому подпрапорщику Пинежской дружины ополчения Платону Серебрякову. Такого рода белогвардейцев зафиксированы многие десятки... И средь них особо выделяется офицер Донской армии, казак Иосиф Захарович Изварин, лишившийся обеих ног в ходе боёв с красными в 1918 году. В конце 1919-го он и его супруга стали последними защитниками своей станицы Гундоровской и геройски погибли за пулемётом, отражая атаки большевиков, нанеся им чувствительный урон... Тем, кто пошёл тогда за Отчизну, не требовались объяснения – против чего они сражаются. Те хорошо сознавали, что это "борьба против истребления в России Бога, человека и его свободы" (по бесспорному утверждению А.Туркула). Да, Белые отстаивали Россию свободных людей, ибо о том, что это такое, знали не понаслышке. И к тому же ими двигало христианское отношение к жизни (РПЦ МП, претендующая в Эрэфии на духовное водительство, неустанно трубит о насущности её православного наполнения, одновременно совмещая свои благие наставления с национально-религиозно неприемлемой позицией и недопустимым поведением; а общественно-деятельная её часть продолжает умствовать на предмет "соответствия" Белого сопротивления "интересам исторической России", игнорируя то обстоятельство, что её церковные предшественники и "учителя", начиная с патриарха Тихона, были "февралистами" и в непримиримой Русско-Советской коллизии проявили себя отнюдь не с самой похвальной стороны)… Антон Туркул недаром отметил, в своей глубоко русской книге ("Дроздовцы в огне") – оптимистичную "веру в человека, его совесть и свободу", которая "была конечной надеждой" всего Белого воинства. И не напрасно! У тех же Дроздовцев не произошло ни единого случая выдачи офицеров своими из бывших красноармейцев, угодившими вместе с офицерами в советский плен. Но есть и ещё один сверхважный момент, какой мало кто выделяет, но который встаёт в громадную историческую заслугу Русскому Белому Делу. Воевавшие за него офицеры и солдаты всё же сдержали и существенно ослабили яростный сатанинский порыв мирового зла, сконцентрировавшегося в России вслед за Октябрём 1917 года и действовавшего под флагом Коммунистического Интернационала. Они сумели уничтожить несметное число его "активных боевых единиц", представлявших собой воинствующий уголовный, социопатический и аморальный элемент из иноземного и отечественного дегенеративного сброда – расчеловеченных отбросов. И не встань на пути Красного дьяволизма Русская Белая сила – фатальных последствий большевистских деяний для России и мира оказалось бы неизмеримо больше!.. (А уже после своего Исхода из России русские белогвардейцы разгромили коммунистов в Албании, восстановив там власть свергнутого её короля Ахмет-бея Зогу; и отличились в Болгарии, где помогли болгарским властям подавить коммунистическое восстание. Тем самым не позволили большевикам создать "удобные поля" для расширения их влияния в мире и "экспорта пролетарской революции". Ну а блестящие победы в Китае "горстки русских храбрецов" – отряда Белого генерала К.П.Нечаева, искусного военачальника и бескомпромиссного антикоммуниста – изменили баланс сил в северной части данной страны, нейтрализовав там деятельность агентов Коминтерна и заметно отсрочив победу коммунистов Китая...)
Игорь Ластунов: IX. Русские или постсоветские? Недочитанный И.А.Ильин Сегодня в РФ полно рассуждений о необходимости национальной самоидентификации "русского этноса". Но на кого официально призывают равняться? Да в основном-то на советских "героев"! А если же и на русских, то, как правило, преподносимых в совроссиянском осмыслении и подобающей ему "стилизации" под эту карикатурную Россию-Эрэфию (Королевство Кривых Зеркал). Подлинные же национальные призывы старательно гасятся и "технично" блокируются… Но опускать руки в этой связи всё-таки неверно. Коли мы действительно хотим быть (а не слыть, и не казаться) русскими да и жить в России, тогда и единственно возможный образец страны для нас – это настоящая, историческая Россия, в её лучших проявлениях! А воодушевляющим человеческим примером должны бы служить её истинные герои, прежде всего очищенные от клеветы Белые воины, эти ближайшие к нам неподдельные русские, навечно вписавшие себя в скрижали Отечественной истории. Как подлинно оценил их безызвестный российский публицист: "Белой Русской Армии по духу, выдержке и самопожертвованию не было равной за всю историю человечества, вот была сила и безстрашие!.." Почему на них и нужно равняться, а следом да на предшествовавших им Русских героев, от рязанского воеводы Евпатия Коловрата и монаха-воина Александра Пересвета до непобедимых полководцев, фельдмаршала Ивана Паскевича и генерала Михаила Скобелева, к примеру (а в ряду тех блистательных генералов будет и Пётр Степанович Котляревский, генерал от инфантерии, один из самых талантливых да известных русских военачальников 19 века). Но этого уж наверняка не следует делать по отношению к "красным героям". Тех из них, кто явно не "осатанел", вероятно, надо бы отмаливать. За иных же усердно просить у Бога прощения, ежели по-христиански... Конечно, здесь нам понадобится не обманчивая опора на соответствующую Русскую идеологию. Она же не представляется иначе, нежели православного толка, а следственно, это идеология вдохновляющая, духоподъёмная и жизнеутверждающая. И наипаче серьёзным и правильным её выразителем на сегодня, бесспорно, надлежит признать высокочтимого Ивана Александровича Ильина, крупнейшего русского национального мыслителя, религиозного философа, ученого, правоведа и государствоведа. Вот его-то как раз и можно смело брать за национальный образчик эрудиции и интеллигентности. Не так давно прах этого достопамятнейшего русского человека перенесли из Швейцарии в РФ, выспренно перезахоронив в некрополе Донского монастыря. О нём теперь много говорят и всё вроде бы указывает на популярность его идей и у РПЦ, и у "национально-патриотических" движений в Эрэфии, нашедших в нём "идеологическую опору" для пропаганды своих взглядов. И выглядит это так, будто мысли Ильина чуть ли не идеально сообразуются с нынешними реалиями РФ: её "возрожденной Церковью и монашеством", с "освободившимся от коммунистического плена русским народом", да и с самой теперешней "Россией". Однако на поверку его цитатами жонглируют все, кому вздумается (в т.ч. демократы и просоветские), да на удобный им манер, подтверждая и обосновывая ими, подчас, взаимоисключающие выводы. Для совпатриотов же он, понятное дело, преимущественно "фашист" и "враг". А получается, по существу, что его читают и используют по принципу: "тут вижу, тут не вижу"… Ведь совсем пренебрегать такой значимой величиной несолидно и довольно не практично, особенно с учётом предоставляемого ею неиссякаемого кладезя уже готовых и безупречно сформулированных положений (едва не на все жизненные моменты), беспроигрышно избавляющих от сходственной рутинной ("черновой") и непосильной (для очень многих) аналитической работы. А потому сплошь и рядом спокойно выдёргивают его цитаты и подкрепляют оными даже весьма спорную или вовсе лукавую позицию. Вот, в своё время, авторитетный в эрпэцэшной среде митрополит Иоанн (Снычёв) постоянно обращался в своих статьях к Ильину, назвав его "гласом народного самосознания", притом соединил того "воедино" с "гласом церковным" в лице патриарха Тихона, создав тем стартовый прецедент для широкого задействования столь "подходящего" мыслителя в интересах и к выгоде РПЦ МП. А потом началась его нещадная эксплуатация, в чём преуспели как моспатриархийные клирики, так и "национально мыслящие" миряне из РПЦ… В действительности же через него пытаются увести от понимания истинных причин сегодняшней духовной катастрофы в РФ, переключая на "непреодолимый" предреволюционный "религиозный кризис, объявший Россию", и на её "обезверившийся народ", объясняя тем некую закономерность нынешней ситуации в стране. Ну и, разумеется, сама РПЦ здесь предстаёт "мученицей за веру" и "законной преемницей" исторически сложившейся, ортодоксальной Российской Церкви… Не углубляясь далее во все произвольные трактовки идейного наследия Ивана Ильина, следует акцентировать там на чём-то очевидном и важном, в приложении ко дню сегодняшнему. Тотчас же подчеркнём, что никаким "фашистом" он не был. Напротив, в Германии нацисты его преследовали и в 1938г. Ильин оттуда бежал... Он последовательно и чётко высвечивал тоталитаризм и языческую, антихристианскую суть и направленность фашизма (отождествляемого с гитлеровским нацизмом), его неприемлемость для России. И со всей полнотой видел (и провидел в будущем) практическую несовместимость с ней демократии: "Если что-нибудь может нанести России, после коммунизма, новые, тягчайшие удары, то это именно упорные попытки водворить в ней после тоталитарной тирании – демократический строй"… Очевидно, что всё написанное Ильиным о родной стране писалось воистину любящим сердцем, искренне страдающим о "временно падшей и униженной Родине-России". Причём, размышляя о русском народе, адресуя ему собственные предложения и проекты, Ильин явно не мог вообразить себе повальную "перековку" русских в совков. По его убеждению, Россия должна была всё же устоять под оккупацией СССР, наперекор всем социально-психологическим катаклизмам. И он, без сомнения, не предвосхищал, не предполагал такого грядущего национального перерождения своих соотечественников (и не допускал этого в первую очередь по большой любви к ним)! В Советском Союзе-то ему жить не пришлось. Однако случилось худшее. Оставшихся в Совдепии великороссов подвергли методичной этнической перелицовке, обстоятельной большевистской селекции, максимально их осоветив. Можно сказать, там произошла целенаправленная подмена русского культурного типа – "советским человеком", в котором прежние, национальные, архетипические черты русского человека проявлялись уже в каком-то жалком остатке, искажённо или вовсе пародийно. Иными словами, в Советском Союзе большевики не только свели на нет, "выбраковали", здоровое национальное ядро русского этноса (произведя резкое изменение социально-демографического облика русской нации), но и изменили (переформатировали), всем имеющим к нему отношение, саму русскую ментальную матрицу. Притом, по-видимому, даже на генном уровне, как это ни печально. Спорить с этим крайне проблематично. Да хотя бы по элементарным и поверхностным (прозрачным) причинам. Например, о какой национальной принадлежности уместно думать насчёт тех, кто Русскую историю своих дореволюционных предков преспокойно и естественно увязывает и согласует с абсолютно полярной ей советской, вступившей с ней не просто в противоречие, но строившейся на её агрессивном отрицании и глумливом противопоставлении ей?! А таковых в Эрэфии свыше 90%, чуть ли не все 100. Или всего проще взять происходящий на наших глазах в РФ, очень не слабый, рецидив советизма (окрещенный М.Назаровым "усердной кощунственной мазохистской ресоветизацией с отмыванием преступного коммунистического режима") – при полном попустительстве со стороны её жителей, "граждан Российской Федерации", в основном даже тому сочувствующих. О чём это говорит? Да о том, что русских, живших в условиях социалистической формации, всё ж таки приневолили или сподвигли принять её идеалы, "систему сознания и культуру" (несовместимые с их родной, национальной, русской), втянув этим оных в построение своего рода этнической химеры, трансформировав их в "советскую общность людей". Чему в громадной мере посодействовала сама победа СССР во 2-ой Мировой войне. В ходе которой – сначала сложилась и консолидировалась, а по факту победы в ней – броско конкретизировалась дотоле невиданная "новая историческая общность" – диковинная популяция "людей советских", сознательно лояльных к богохульной и антинародной коммунистической власти. Как раз в ту пору и пошло становление всей советской цивилизации, чей становой хребет составили так называемые представители русской национальности, ибо самого русского народа как такового тогда уже не было. Да и не могло быть, поскольку при сохранении базовых характеристик этой титульной нации России отпадала сама возможность строительства социализма в СССР. Вот потому там русский народ и несравнимо больше других российских народов пострадал от большевиков, чьими стараниями его национально обезличенные и заштампованные потомки практически порвали с культурной традицией и национально-религиозными ценностями русской цивилизации, утеряв её национальный колорит и именно разорвав да похерив ту живую связь времён, которую в РФ реально восстанавливать не собираются... И, судя по всему, та Россия, о которой печаловался Иван Александрович Ильин, этому туземному населению Эрэфии, её русскоязычным аборигенам, без надобности. Да и неизвестно вообще-то, захочет ли оно ещё менять к ней своё, уже сложившееся у него, этакое, амбивалентное отношение, при котором никакие реальные сдвиги в её направлении – немыслимы. Вряд ли тут чего-либо "вдруг" переменится. Но если каким-то образом такое окажется возможным, тогда и вопрос нужно ставить о том, чтобы для начала наново стать русскими, обусловив благопотребный национальный (этнический) субстрат российской государственности, и хоть попытаться воскресить неподложную Россию, т.е. хотя бы фрагментарно вернуть её действительно значимое православное и национальное содержание, коего сейчас, по сути, близко не наблюдается (одна лишь проформа). Да и здесь, похоже, возникнет закавыка. Ведь означенный процесс национального оздоровления (культурной ассенизации, если угодно) подразумевает в первый черёд – тотальную безоговорочную десоветизацию, взвешенную и тщательную. А в данных политических условиях РФ, официальной правопреемницы СССР, на подобное свершение никто не отважится, не пойдёт. Осуществить это нет даже тени шанса. К тому же и добрая половина (как минимум) т.н. этнических русских Эрэфии решительно сему воспротивится, поелику советское таким людям гораздо ближе и роднее, нежели русское, да и основополагающей разницы промеж этими двумя понятиями они не замечают... В общем, сейчас в этой стране налицо едва ли разрешимая комплексная национально-религиозная проблема, требующая к себе правильного, конструктивного подхода. И ничегошеньки тут не сдвинется с места, покуда не приучимся, прежде всего, "честно смотреть в глаза тому, что есть". А в частности, через Ивана Ильина, давшего ясные национально-религиозные критерии и ориентиры, без которых в сегодняшнем советско-русском, шизофреническом, смешении в РФ (смешении Бога и дьявола, добра и зла, света и тьмы, правды и неправды, праведников и негодяев), выдаваемом нам за "норму", разобраться совершенно невозможно. Согласно же этим российским критериям русский человек должен неукоснительно встать на позицию безусловного осуждения февральско-октябрьской революции 1917 года и последующего явления большевизма в России, а также непременно осознанного неприятия для неё социализма и коммунизма. Ильин однозначно настаивал на том, что Советский Союз – это не Россия, но анти-Россия, а советские есть люди не русские (особенно примечательна в этой связи его статья "Как русские люди превращаются в советских патриотов?"). И отчётливо обозначил Сергианскую Церковь в СССР – "советской церковью" (которая, т.е. РПЦ МП, в своей изначальной "февралистской" сущности ничуть не изменилась). В 1947 году он даже посвятил ей специальную статью "О советской Церкви", где констатирует, что "советская церковь" осуществляет во всех своих выступлениях – не волю Церкви, а волю советчины. А слепцы и лицемеры спешат ей навстречу". Притом прямо пишет: "советская церковь" есть на самом деле – учреждение советского противохристианского, тоталитарного государства, исполняющее его поручения, служащее его целям, не могущее ни свободно судить, ни свободно молиться, ни свободно блюсти тайну исповеди"… А вот каково русское понимание государства, в кое никак не укладываются его современные определения, утверждаемые в Эрэфии. По непогрешимой формулировке Ильина, "государство не есть механизм состязающихся корыстей, но организм братского служения, единение веры, чести и жертвенности; такова историко-политическая основа России". Сейчас лишь немногие знают о созданном Иваном Ильиным монументальном "Проекте Конституции" новой постбольшевистской и посткоммунистической России. И мало кому ведомы разработанные им её Основы Государственного Устройства, а также Основные Законы. Всё это обсуждалось на женевских съездах и совещаниях 1937-1939гг. (и позднее). Кстати, в них самое живое участие приняли представители русской национальной элиты (правой и монархической части российской эмиграции): братья А.И. и Ю.И. Лодыженские, Б.А.Никольский, С.Д.Тверской, Н.А.Мельников, князья А.М.Куракин и М.А.Горчаков, митр. Анастасий (Грибановский), прот. Сергий (Орлов) и мн.др. Важно заметить, что Ильин категорически исключал "мечтательно-доктринёрские, рассудочно-формальные и отвлечённо-сверхнациональные" подходы и "самые способы" такой "постановки политических вопросов". Он был именно эмпириком "духовно-правового опыта и исторически-политической данности". А потому и в своём капитальном докладе об Основах Государственного Устройства будущей России предваряет его указанием на отсутствие конкретных сведений о ней – её пространстве, времени, размере государства, состоянии народного правосознания, на незнание политических, социальных, экономических и международных условий. Вследствие чего полагает единственно допустимым "тезирование принципиальных основ", включающих в себя "не только общие принципы права и государства, но основы русского права и русского государства в частности". Причём рассматривается именно "конкретная задача воссоздания России; не формальное, а живое, органически-историческое, русско-наследственное понимание Государства", при котором "искать и хотеть мы должны своего, русского, независимо от <…> эвентуальных давлений, предулавливать которые нам отнюдь не подобает". Соответственно, здесь строго оговаривается и главное руководящее требование. "Мы должны считаться, – формулирует Иван Александрович, – только с двумя великими реальностями: 1. С исторически данной Россией, её целями и интересами. 2. С верно понятыми и усвоенными аксиомами правосознания и государственности, взращенными в нас двухтысячелетним Христианским опытом. Будущее русское государственное устройство должно быть живой и верной функцией русской истории и этих христианских бесспорных аксиом, воплощая эти аксиомы не в меру утопического максимализма, но в меру исторической вместимости их ныне в живую ткань русской народной жизни"… А теперь задумаемся, – как это всё приложимо к стране, которая вовсе не помышляет о национально осмысленном и радикальном пересмотре оставленного ей большевиками-коммунистами их идейно-культурного наследства. И в ней совсем не ожидается полноценная ревизия либерально-большевистской "исторической науки", антирусской по сути и направленности (она же продолжает безвозбранно отравлять да портить умы и души потенциально русских людей). И вот тут, с отрезвляющей очевидностью, приходится констатировать, что написанное Ильиным касаемо Русского государства полностью расходится со всей нынешней данностью в РФ, безнадёжно расхлёбывающей последствия своего объяснимого преемства с СССР. Больше того. Все проблемы современности Российской Федерации (чьё государство не имеет, ну никакого, здравого целеполагания, являясь, по существу, функцией её социально-политической деструкции) – это пожинание горклых плодов её советского прошлого, от которого она унаследовала как раз порочные, имморальные черты, ныне явственно проявляющиеся, но уже с поправкой на "новые времена". И вся эта крайне не естественная и лживая, реально не свободная да страшно не удобная в ней жизнь (безрадостная и психотравмирующая, предельно оглуплённая и тотально оглупляющая), со всем её бездушным, наплевательским и циничным отношением государства к людям, а также и тем, как они сами привычно хамски, по-скотски друг к другу относятся (да того же происхождения и победивший в РФ "пещерный капитализм"), – есть именно закономерное следствие продолжения Эрэфией советской истории (коей она и показушно живёт), официально узаконенной да оправданной в сознании населения этой страны, которое в целом вполне устраивает её советский фундамент (и у которого даже злокачественная красная оккультно-каббалистическая символика, принятая РФ, не вызывает сколь-либо заметного отторжения). Так о какой же России и о каких русских здесь можно заикаться да ещё и пафосно рассуждать?! И кто тут кого обманывает?.. Эрэфия, по самому существу своему и по собственной природе своей, вся укоренена в Совке, сооружённом на руинах и пепелище неповторимого Русского Царства! И чего бы там кто ни рассказывал о её "теснейшей связи" и "живом преемстве" со старой Россией, то всё – лукавые и ни к чему не обязывающие словеса, ибо они-то никак не подтверждаются фактически. Хотя связь и преемственность с ней (пусть даже номинальная) РФ и впрямь жизненно необходима – для создания ей надлежащего имиджа и приличного реноме, для придания должного политического веса и подобающей значительности, для обоснования её исторической легитимности, наконец. А иначе будет вульгарнейшая несуразица и какой-то постыдный фарс. Ведь с одной лишь, по-настоящему родственной и "своей", советской историей – куцей и фальшивой, одиозной и окончательно изжившей себя – Эрэфия уподобится, метафорически изъясняясь, тому самому, хрестоматийному, "свиному рылу в калашном ряду"… Зато примазавшись к Русской истории, да "убедив" всех вокруг, будто изначально "так оно и было", потом можно уже, морально не напрягаясь, приводить своё советское да постсоветское в искомое "соответствие" с тем русским, которое себе присвоили и невозмутимо объявили своей "неотъемлемой частью". И немудрено, что сами в то свято верят. Без этого тут никак не обойтись, ибо в противном случае даже банальнейшая имитация "нормальной жизни" в стране окажется чрезвычайно затруднительной. С другой стороны, такая вера не добавляет всему этому никакой правоты. Как водится, "и бесы веруют и трепещут", однако же остаются бесами… А доказательства абсурдности той веры здесь на поверхности. Одного только вполне легально культивируемого смешения русской исторической правды и советской антиисторической кривды более чем достаточно. И эта государственная линия принимается, одобряется, поддерживается т.н. патриотическими силами РФ, бодро выдающими себя за "поборников монархии" и "русского традиционализма". А взять их "духовный оплот" – РПЦ МП, якобы радеющую (чистое словоблудие) о "возобновлении традиционных начал российского бытия"! Ей в заслугу теперь приводят "вчинение" в лик святых Благоверного Государя Императора Николая II, показавшее, дескать, её "национально-духовный характер". Но как это было исполнено? Под нажимом пресловутой "антидиффамационной лиги" – Царя канонизировали не в лике мученика, но причислили к "страстотерпцам". Да и вовсе не за его беззаветное служение России и жертву во имя её, но в первую очередь "за благочестивую личную и семейную жизнь". На саму же канонизацию пошли без особого энтузиазма и вынужденно (когда около половины постсовковых иерархов вообще выступило против того). Просто дальше с этим затягивать уже нельзя было. Во-первых, РПЦЗ его прославила ещё в 1981 году (именно в лике мученика). А во-вторых, сами-то знали о предательстве Государя иерархами в 1917 году, что по-любому давило на "православную совесть" некоторых архипастырей РПЦ МП (ведь отлично в душе сознавали, в т.ч. патриарх Алексий II, сколь неправы были те церковники). Опричь того, к тому сподвигли и весьма понятные указующие знамения (коих хватало). Да ещё люди начали тянуться к монархии и дореволюционной российской истории. РПЦ тут прямо-таки обязана была "не упустить инициативу", возглавить этот процесс и ввести его в свою орбиту "духовного окормления народа". Вместе с тем оставили массу вопросов. На тему клятвопреступления и цареборчества клира наложено неафишируемое табу (церковному исследователю М.Бабкину, документально осветившему участие Церкви в революции, устроили обструкцию и, по существу, бойкотировали оного). И бытующий взгляд РПЦ на историю Отечества XX века целиком выстроен под собственное обеление и выгораживание (притом экстраполируется на всё Российское прошлое). А упорное очернение личности Григория Ефимовича Распутина?! Он-то для Московской Патриархии по-прежнему отрицательная фигура. По её подачам выходит, будто канонизированный Церковью Царь с "бесом" якшался… И частное несогласие с этим всем, довольно робко выражаемое в среде РПЦ МП, погоды отнюдь не делает. Решающие, ключевые посты там занимают люди диаметрально иного толка. Поэтому её общее движение и внутреннее содержание останется принципиально далёким от декларируемого ими русского и национально-религиозного. Тем паче то будет так на сугубо светском уровне, где спорадические усилия по восстановлению российской исторической истины не в состоянии изменить её магистральных искажений и извращений, утверждённых государством в Эрэфии. В столь вздорных обстоятельствах несведущий человек невольно примет установленные "правила игры", заведомо работающие на апологию советского. А сообразно им "хорошего и плохого в дореволюционный и советский периоды отечественной истории примерно одинаково"… И неспроста же наше внимание ныне нарочно фокусируют на второстепенных и сомнительных людях да на негативных явлениях или деталях жизни старой России, ненавязчиво подаваемых нам как нечто важное и даже глубоко ей присущее. Этим же и грамотно оттеняют в ней что-то положительное, поистине существенное и показательное. Однако какие некорректные приёмы используют и каков сам ракурс подачи!.. Это можно сравнить с тем, как если бы чьё-то симпатичное (даже красивое) лицо оценивали исключительно вокруг не особо приметной бородавки на нём, либо родимого пятна, напрочь игнорируя его явно привлекательные черты, но выпячивая сей относительный изъян, стараясь перечеркнуть им все значимые и несомненные достоинства образа. Но только вот, если так же оценивать СССР, то этот мнимый продолжатель Российской истории был одной сплошной "бородавкой" и всезатмевающим "пятнищем" на теле России!.. А что дураки и мерзавцы обретались повсюду и завсегда, с этим никто не спорит. Однако же здесь надо смотреть в правильном сопоставлении, верно учитывая: какие именно они были, откуда брались и почему, да на что, как и в какой степени влияли? К тому же количество оных там и там – совсем не эквивалентно да отнюдь не в пользу Советского Союза. Ну а вдобавок СМИ и кинематограф РФ энергично взялись сейчас за одухотворение, облагораживание и эстетизацию разнообразных советских деятелей (от совершенно осовеченных до не очень), "положенцев" и "рядовых", реальных и мифических, придавая им эдакий а-ля голливудский лоск, гламур и подобающий шарм (чего они, за очень малым исключением, в действительности были начисто лишены). В свете официального "вживления" советского в русское – это весьма насущно. Они же ни в коем разе не должны выглядеть бледно, особенно по сравнению с "аналогичными" дореволюционными людьми. То есть советскую историю искусственно, но усердно подтягивают "до уровня" русской, которую в свой черёд старательно "подвёрстывают" под СССР и Эрэфию… Само собой разумеется, при таком "психологическом раскладе" в РФ, с его патологическим советско-русским синтезом, рассчитывать на приличествующую реабилитацию Белых её официозом бессмысленно. Реабилитировав их, и восстановив в стране доброе Белое имя, придётся официально признать тогда, что они-то как раз и отстаивали Русское Отечество, где (по слову Антона Туркула) "подняли борьбу не за одну свободную русскую жизнь, но и за самого человека", защищая именно "свободу и душу русского народа, величие, справедливость и достоинство России". И что (по его же правдивым словам) "белые были отбором российской нации и стали жертвой за Россию". Эти фундаментальные положения, с ясностью выраженные подлинным русским патриотом, настолько не вписываются в сегодняшний социально-политический контекст Эрэфии, словно являются принадлежностью какой-то иной, абсолютно эпической России, никогда не бывшей на Земле. Столь разительно они контрастируют с общедоступной и расхожей информацией о российской гражданской войне и Белом сопротивлении в ней… Вот точно так же "не вписывается" в РФ и убеждённый Белый идеолог Иван Ильин, творец блестящей парадигмы Русского государственного устройства, создатель "ПРОЕКТА ОСНОВНОГО ЗАКОНА РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ", предназначенного для освобождённой от коммунизма России. И то, насколько нелепо считать ею эту зыбкую страну (Эрэфию), лишний раз и со всей определённостью явствует из означенного документа. Будет вовсе не лишним кое-чего оттуда процитировать, заодно показав нормальное и должное национальное понимание России (его стоит сравнить с тем, что нам сегодня за него выдают, синхронно прикинув, какой возможности мы теперь лишены и сколь животрепещуще написанное Ильиным). Начнём с раздела "О Российском Государстве", его первых строк и т.д. "В порядке Божьего изволения возникшее, Божиим Промыслом в веках ведомое, Российское Государство утверждается как установление по духу своему христианское и национальное, призванное ко хранению и осуществлению закона правды в жизни российских народов. Российское Государство есть правовое единство, – священное, исторически преемственное, властное и действенное. Оно покоится на братском единении русских людей, на их верности Богу, отечеству, государственной власти и закону… Российское государство есть единство священное, ибо оно объединяет людей не токмо внешне, но и внутренне, не токмо за страх, но и за совесть, не токмо перед лицом всех людей, но и перед лицом Божиим". Оно "служит делу Божьему на земле; оно ограждает и обслуживает жизнь русского национального духа в его единстве и в его всенародной и общенародной совокупности… Российское государство есть единство исторически-преемственное. Оно основано нашими предками; оно утверждено всенародными жертвами, приносившимися отечеству под водительством русских Князей и Государей; оно не может прекратиться и не прекращается никакими временными смутами, восстаниями, вторжениями и засилиями". А это о том, чего в социально-атомизированной РФ не хватает практически всем (и о чём в ней нам даже помыслить сложно): "Российское государство связывает людей в братский союз. Русский русскому есть брат и помощник, всегда, везде и во всём. Всякая взаимная неправда возбраняется. Всякое взаимное притеснение преступно. Всякая злостная эксплуатация наказуема по закону. Всякое оставление в беде предосудительно и позорно. Все за одного – один за всех". Или же такая, более чем злободневная мысль: "Российский суд призван быть правым, справедливым, милостивым, скорым и равным. Русский судья, всегда укрепляя себя в законе Божием, ведает в решениях своих два источника: закон Российского государства и своё совестное правосознание. Он не может ни кривить душою, ни угождать предержащим властям". А вот не менее актуальное из раздела "О вере и религии". Например: "Российские граждане, принадлежащие к православной вере, обязаны воспитывать в ней своих детей… Государство и церковно оформленные религиозные союзы – служат единой высшей цели: делу Божьему на земле, но разными способами и средствами… Посему они призваны не к борьбе и соревнованию, но ко взаимной поддержке и творческому сотрудничеству. Этим устанавливается не отделение церкви от государства, а разделение сфер и творческое согласование целей и усилий, обоюдное уважение, обоюдная жизненная независимость при взаимном сотрудничестве, непосягании и невторжении. Это относится не только к Христианской Православной церкви, но и ко всем иным, христианским и нехристианским церковно-оформленным религиозным союзам. Посему все церковные общины и их члены повинны соблюдать законы государства. Никакие религиозные учения и никакие постановления церковной власти не освобождают ни религиозные союзы, ни верующих граждан от повиновения государству и его законам, доколе законы сии не посягают на заповеди Божии" (а тут уже совершенно чёткое указание на то, как должны формироваться законы России). И очень познавательно сказанное о российской власти (раздел "О Главе Российского Государства"): "Единство, мощь и процветание Российского государства требует единой и сильной государственной власти в центре, национальной по духу, внеклассовой и сверхсословной по направлению воли, доступной каждому гражданину во всех его справедливых притязаниях и нуждах. Таковой может быть только власть единоличная, соединённая с народом живыми, отзывчивыми установлениями, а также должностными лицами, отобранными из лучших людей страны" (и оглянемся на Эрэфию – какие люди в ней на властных должностях!)…
Игорь Ластунов: Вообще же этот проект Ильина поражает своей отчётливой всеохватывающей продуманностью и необычайной практической разумностью изложенного в нём гипотетического варианта будущего преображения советизированной России. Так, безотменно предусматривается "переходное время", в которое Русская национальная диктатура во главе страны неукоснительно создаёт все необходимые условия, обеспечивающие её реальное преобращение в Россию. В ней же предполагается именно "восшествие на Престол законно избранного Государя". Но до того – "Главою Государства является его временный заместитель в звании Верховного Правителя", "единоличный и персональный", которому принадлежит Верховная власть и "от лица коего исходит законодательство, управление, суд, командование и контроль". Причём законодательную власть он осуществляет "в единении с Земским Собором и Государственным Советом", ежегодного созыва (оба эти законодательных учреждения призваны к "единению с Главою Государства" и к объединению вокруг него "всей России без различия национальности, класса и сословия"). Кроме того, предусмотрено такое высшее государственное учреждение, как Сенат – "состоящее при Главе Государства, ведающее правом и законом, а также верховным правосудием в пределах Российского Государства", "призванное беречь, укреплять, углублять и насаждать русское национальное правосознание", строго соблюдая "достоинство, справедливость и законность российского суда, его беспристрастие и нелицемерность". Ну и остаётся ещё упомянуть предполагаемый Совет Старейшин, "ведающий всем надзором и контролем в Российском Государстве" и тоже состоящий при его Главе. Оба эти учреждения (будучи также причастными к законодательному делу) наделялись "правом законодательного почина в издании обыкновенных законов". Пользуясь случаем, и для вящей наглядности, надо таки дать более подробный обзор тех приоритетных идей Ивана Ильина, которые он положил в основу своих "Основных Законов России". В замысленной им грядущей Российской Державе они все подлежали реализации, ибо именно таким образом подобало выстраиваться всему величественному зданию новой Русской государственности. Это может представляться вдвойне любопытным, поскольку РФ ничего подобного не светит вовсе. Там изначально подразумевалась "свобода государственного строительства", при которой навязанная Эрэфии "демократия" отметалась в принципе: "От нас потребуют "демократии". Свобода от демократии и присяги ей. Свобода от демократических трафаретов в особенности". По Ильину, "государство строится не силою и не принуждением. Сила и принуждение только заполняют пробелы и дефекты правосознания. Государство строится правосознанием граждан – их волею, их подчинением закону, их дисциплиной, их преданностью родине и Государю. Посему Русский Государственный строй должен базироваться на правосознании граждан и в то же время воспитывать его и вовлекать его в строительство. Государство строится автономным правосознанием, т.е. именно их любовью, их верою, их подвигом, их жертвенностью, их самодеятельностью… Аксиома правосознания требует, чтобы субъекты права были не рабами, а личностями и притом христианскими личностями. Эта аксиома утверждает чувство собственного духовного достоинства за гражданином и воспитывает его к нему. Отсюда неотъемлемые права личности, законность в управлении, гарантии правопорядка, принцип самоуправления и т.д.". В этой России претворялась в жизнь и замечательная идея меритократии (элитократии). "Государство может и должно строиться на выделении лучших людей. И сверху, и снизу. Сначала это должно совершиться наверху, тогда совершится и внизу. Внизу этот процесс должен идти непрерывно. Это должно быть обеспечено структурой избирательного права. Именно на этом – на общем осязании лучшести искомого и находимого человеческого состава должна покоиться и авторитетность государства. Качеством и только качеством спасём Россию (а РФ-то уже почти угроблена тем негативным принципом отбора, который в ней действует; да весь её госаппарат на механизме отрицательного отбора выстроен). Власть и народ не должны делиться и противостоять друг другу. Власть должна корениться в народе, народ должен врастать во власть. Не должно быть избрания и назначения в высшие государственные органы. Избрание и назначение должно сплетаться, срастаться, превращаться в единую функцию… Это не демократия. Но все сильные и здоровые стороны демократии должны быть отняты у неё и органически включены в процесс аристократизации государства. Лучшее должно выделяться кверху и под руководством единоличного главы государства строить Россию…". (В Эрэфии же, как мы видим, "кверху" выдвигается вся посредственность, но прежде всего – люди без чести и совести, ретивые и вёрткие прислужники ханжеской и безответственной власти, её скелет и опора. Да первыми из прочих тут т.н. антилюди, суперанималы и суггесторы, согласно психогенетической концепции Б.Поршнева... А вместе они составили внутрисистемный паразитический конкубинат беспринципных руководителей да продажных исполнителей-приспособленцев. Так эти-то сделались ещё и залогом сохранения устроенных в госсекторе страны нестерпимых условий её жизнеобеспечения (наука, культура, здравоохранение, образование), став сущей бедой, гибельной угрозой РФ; да похлеще всех прочих внешних угроз, коими её жителей пугают...) В соответствии с продуманной Ильиным "Политической директивой спасения России" – "должен быть сосредоточен и выделен сконцентрированный волевой клубок-диктатура". Потом: "Политически направо" (к консерватизму, опирающемуся на русские традиционные ценности) и "социально налево" (т.е. к социально-экономическим и политическим преобразованиям в пользу широких масс трудящегося люда; причём "дотоле, доколе это будет строить национально-государственное бытие: собственность, расцвет производства" и т.д.). "Так, чтобы социальное благо (строй, обновление, возрождение) не опасаясь и не отчуждаясь никакой социальной левизны (мера!) струилось с политического права до тех пор, пока народ не уверует в политическую правизну. Тогда всякие (временно допущенные) демагогические оттенки социальной левизны должны быть твёрдо, властно и окончательно сняты – и протрезвившийся народ благословит всё это. Итак: направо – без опасения левизны и ни шагу налево за пределы государственности". Всем этим обусловливалась подготовка страны к установлению в ней монархической формы правления. Сегодня в РФ (благодаря злонамеренному "промыванию мозгов" у её насельников) она воспринимается большинством как нечто безотрадно архаичное и абсолютно непригодное в современных условиях жизни. Для данной Эрэфии Русская монархия и вправду обернулась бы, если не комичной экзотикой, то потешной ахинеей. А вот для той России приходилась весьма кстати. По замыслу Ильина, там требовалось "организовать: одним – радость монархического бытия другим – удобопроглатимость монархизма". При этом всё время "открыто подчёркивалась" бы "новизна грядущей монархии, её древляя насыщенность и государственность (не реставрация, не реакция, а возрождение)". А попутно народу помогали осознать и усвоить, "что была ликвидирующая катастрофа – и что впредь будет многое совсем новое" – дабы приняв это, он "строил волю и программу". А соответствующей порукой тому становились реально воплощаемые лозунги: "Призвание и годность; Дорогу таланту; Личная годность как принцип нац. спасения; Поднятие низов; Облегчение кач. отбора; Справедливость, а не равенство". И постепенно, но неуклонно этот новый строй Русского государства олицетворял собой: "все справедливые интересы граждан", надлежаще ориентируемых на христианскую заповедь "возлюби ближнего как самого себя", "культ справедливости, щедрости, братства", "воспитание чувства ранга из религии и христианства (ранг гражданственной качественности, ранг таланта и доблести)" и "перемещение центра тяжести из политики в дух, в культуру, в качество жизни". Культивировались бы принципы: "не живём, чтобы заниматься политикой, но занимаемся политикой чтобы жить"; "политика требует опытного, умелого, сведущего, знающего человека" (тем самым она облагораживалась и уводилась с улицы, "от газетной, кулуарной, рыночной и митинговой черни"). Людям той страны прививался бы "христианский дух любви (боголюбие и человеколюбие), созерцания, ответственности, цельности-искренности"… (Как раз этим люди РФ и обделены. Даже чрезмерно! Особенно любовью, ибо в обезбоженном СССР выросли поколения недолюбленных, несчастных людей, не познавших настоящей любви, а потому и не сумевших привить её своим потомкам.) Здесь ещё нужно добавить одно немаловажное пояснение. В таком упорядоченном Российском государстве успешно работала бы знаменитая формула К.Победоносцева – "консерватизм традиций" + "прогресс новаций" (полностью оправдавшая себя в эпоху Государя Александра III), несомненно положенная в основу поступательного, плодотворного и самодостаточного развития данной страны. И она, обладая наукоёмкой экономикой, ни в коем случае не отставала б ни от современных научно-технических (технологических) инноваций (о которых так много говорят в РФ и за которыми едва ли поспевают), ни от вполне конкретных мировых трендов (нормальных да имеющих практические резоны), грамотно используя "высокие технологии", т.н. хай-тек и "высокотехнологичные" отрасли там, где надо. Ведь её полноценную социально-экономическую динамику надёжно обеспечивала именно духовно-созидающая, сильная, национально-ориентированная и консервативно-настроенная Русская государственная власть, отнюдь не ретроградная и действительно адекватная. Зато она наверняка бы стояла на позиции разумного и здорового изоляционизма России – именно ограждая её от всякого рода губительного чужебесия. И в ней точно возобладало бы, столь недостающее Эрэфии, святое и благотворное сознание единства исторической судьбы, единства истинного дела, за которое имеет смысл жить и бороться, да не жаль умереть. Имеется в виду тот самый общественный императив, общезначимая социально-культурная доминанта-символ, ради чего воистину стоит страдать и умирать. Ну и осталось озвучить краеугольное, наиважнейшее условие этого (несостоявшегося) державного домостроительства. По Ивану Александровичу Ильину, оно заключается в том, что нормальное Русское государство можно построить не иначе как на духовном характере русских людей, на священной традиции, которая некогда отбирала людей с характером и вела ими страну. По-иному не быть... Однако всё это, бесспорно, не для Российской Федерации и её национально заблудшего народонаселения, кое себя к русским причисляет. К тому же прообразом и предтечами обрисованного выше будущего Русского государства Иван Ильин полагал прежде всего людей Белого дела. И проектировал он его как раз от Белой России. Да вот его собственная мысль: "Говоря о Белой идее, мы разумеем идею религиозно-фундированного патриотического служения на жизнь и смерть. Это есть идея волевой, героической государственности; идея характера и рыцарственной борьбы со злом; идея самообладания, чести, достоинства, дисциплины; идея свободного повиновения, жизненного добровольчества, любви и жертвы. Эта идея есть центральная для нас. <…> Она может развиваться и целиком и частями; освящаться исторически и углубляться – религиозно, нравственно и политически". А ведь таково же и идейное наполнение грядущей России Ильина. РФ к этому не готова совсем. Но что тогда остаётся?.. И.А.Ильин и его соратники крепко верили "в государственную одарённость русского народа" и знали, "что Россия восстановится на путях религиозного очищения и самобытного творчества". Сегодня в РФ её официоз и присные его пытаются создать впечатление, будто так оно и идёт. Но то, конечно, полный блеф, учитывая прочную, бесповоротную подмену Эрэфией собственно России, совроссиянами – самого русского народа, а РПЦ МП – настоящей Российской Православной Церкви. Откуда же тут взяться "религиозному очищению" и "самобытному творчеству"?! И далеко не второстепенную функцию в продлении такого подлога выполняет именно РПЦ. Вопрос этот рассматривался по ходу всего текущего повествования, но всё же следует уделить ему более предметное внимание. По общеобозримому факту, епископат РПЦ МП довольно некорректно пользуется своим необыкновенно выгодным (в плане религиозного влияния) стратегическим положением, достигнутом вследствие известных событий Отечественной истории, сделавших эту Церковь эдаким духовным монополистом Православия в РФ, а первым делом – единовластным "хозяином", распорядителем христианских Церковных Таинств (веками осуществляемых через клириков исходной, традиционной Православной Церкви России), без коих (Таинств Церкви) православный человек обойтись не может. И она, в образе своего священноначалия, бестрепетно спекулирует на двух основополагающих и неоспоримых, для каждого нормального христианина, православных максимах: "Без Церкви нет христианства" и – "Без должного соблюдения церковных таинств невозможна правильная религиозная жизнь" (со всей её непреложной духовной работой человека над собой). То есть уверенно спекулируют на главных условиях Спасения в христианстве, а попутно играют на национально-религиозном невежестве людей и их естественном влечении к Богу. Согласно неустранимому православному догмату (христианской аксиоме) верующий во Христа идёт к Нему через Его Церковь, основанную Им для продолжения ею на земле Христова дела – спасения человеков от диавола и вечной погибели души. А насколько и как исполняет сей Завет Божий так называемая Русская Православная Церковь (МП) – это и есть, пожалуй, определяющий фактор подобающего к ней отношения.
Игорь Ластунов: X. Церковь сегодня или Кто мы. Разговаривать на данную тему неприятно и тягостно, а особенно, когда заранее ясна и легко предсказуема типичная реакция моспатриархийного клира и его паствы (искреннее возмущение и даже гнев – сказывается добровольное зомбирование лжецерковными установками), не готовых и не желающих слушать о принципиальном несоответствии их Церкви той, за которую её обычно принимают и за какую она сама себя столь непререкаемо выдаёт, прикрывшись своей внешней церковной сообразностью ей. Однако фактическая сторона этого вопроса неопровержимо выказывает другое. К примеру, историческое и неизжитое вероотступничество предместников теперешних иерархов РПЦ МП, объективно и весомо показанное в тех же документальных исследованиях церковного историка М.Бабкина (о чём в этом тексте уже немало сказано). А Московская Патриархия безуклонно ведёт свой "церковный корабль" как раз в проторенном ими русле вопиющих искажений Русского Православного (традиционного христианского) пути, затеянных синодальными клятвопреступниками и богопротивленцами. Означенная Церковь, по существу, ещё от патриарха-ересиарха Сергия (Страгородского) окончательно перестала быть Русской, хотя он в свою очередь "всего лишь" развил и усугубил "нейтрально-примиренческий" курс канонизированного патриарха Тихона (подпавшего под свою же собственную "анафему большевикам" и поставленного РПЦ во главе Собора Новомучеников и Исповедников Российских) – активного соучастника предательства Помазанника Божиего, а заодно Православия и России, осуществлённого частью российского епископата в 1917 году и продлеваемого доныне (прямую измену российских иерархов Царю, предрешившую падение Империи, МП не признаёт и подавно молчит о необходимости покаяния в том). Ввиду этого и не кажется странной канонизация открытых предателей Государя, навроде "священномученика" митр. Владимира (Богоявленского), которых нынче подают, устами РПЦ, в качестве "верных монархистов" (да их же сверхретивые болтуны-пропагандисты от РПЦ МП и её бессрамные "парторги"-энтузиасты бесстыдно величают, да ещё и наставительно персты воздевая, – "лучшими людьми Церкви" той эпохи, включая туда же и покаместь не канонизированных протопресвитера ПРЦ, двуличную церковную дрянь Георгия Щавельского и псевдоправославного митрополита РПЦ Сергия Страгородского, "патриарха всея Руси" в СССР; куда ж без него). А между тем указанный архиерей-"священномученик" имел когда-то решающий голос в Синоде и в феврале 1917-го отверг предложение своего обер-прокурора кн. Жевахова Н.Д. (сделанное после аналогичной неудачной попытки его предшественника Раева) обратиться от имени Церкви к русскому народу, дабы он поддержал Царя и помог ему пресечь всякие революционные поползновения в России. Зато чуть позже сей Владыка с готовностью признал и горячо поддержал Временное правительство. Кстати, 2-го марта, на собрании членов Синода и церковной иерархии, те единогласно решили срочно установить связь с заговорщиками-"временщиками", в то время как страной, де-юре, всё ещё управлял Государь Император, воплощавший собой Законную Русскую Власть (симптоматично, что даже царское кресло, убранное ими из синодального зала заседаний, они объявили "символом цезарепапизма в Церкви Русской"; а означенный Богоявленский Владимир помог его вынести)... Но вот и вовсе убедительная конкретика сегодняшнего дня РПЦ МП, весьма красноречивая. В последнем своём прижизненном интервью для ТВ патриарх Алексий II назидательно и чеканно выразил непреклонную позицию возглавляемой им Церкви, по отношению к правителям Эрэфии (дословно): "Каждая власть от Бога!" (тем самым как бы оправдывая их), тогда как церковнославянский перевод Нового Завета звучит: "Несть власть, аще не отъ Бога, сущия же власти отъ Бога учинены суть", т.е. буквально – не власть, если не от Бога, подлинные власти от Бога учреждены! Таков истинный взгляд Православия на власть. Нам же втолмачивают лишь только: "Нет власти не от Бога" или "Вся власть от Бога". На каких дефективных дурачков подобное рассчитано?! Помимо грубейшего искажения церковнославянского первоисточника, тут налицо и возмутительная ересь!.. Трактующие тот евангельский перевод слов Апостола лишь в рамках констатации данности "всякая власть от Бога" (откуда и выходит, что её любую нужно чтить), производят хитрую подтасовку. Оно верно только в том смысле, что Господь Бог есть единственный источник всякой земной власти. Но полная-то интерпретация безотменно включает в себя и разъяснение о самой возможности политической власти – либо милостью Божией, если она направлена во Благо, либо Божиим попущением, коли та злу подчинена. А отсюда ненатужно познаётся и вся очевидность адекватного Евангелию православного толкования: "апостол понимает под властью только ту, которая "страшна не для добрых дел, но для злых"... Ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро". И если власть страшна не для злых дел, а для добрых, и она не слуга Бога, а враг его, – то надо ей противиться". И вот это уже совсем иначе воспринимается... А из той ереси логично вытекает и вторая, освоенная духовенством РПЦ и культивируемая в умах её мирян: "Политический строй не влияет на спасение души". Под этот тезис там даже "приспособили" освещение мировой истории (начиная от ранних христиан), включая сюда же и понимание исторического развития российского православного суперэтноса, его Русской цивилизации. Идейное жульничество здесь, правда, у всех на виду. Не влияй политический строй на душевное спасение человека, не воздвигли б ни христианских государств Европы, ни православно-монархической России. Не было бы прока возводить таковые, а потом ещё и веками их подвижнически укреплять и отстаивать… Две эти лживейшие идеи, некогда усвоенные и взятые к руководству "продвинутыми" архипастырями предреволюционной Российской Церкви, закономерно привели к оформленному Сергианской церковью компромиссу с богоборчеством (т.е. с Советской властью), упроченном РПЦ МП (фактически возникшей в 1943 году по инициативе Сталина, отнюдь не возлагавшего на неё миссии духовного спасения людей) и обернувшемся ныне уже откровенным духовным конформизмом как её клира, так и его "пасомых". Глянем на это с т.зр. незыблемого христианского постулата: "Православная вера решительно исключает равнодушие к истине!". Но здесь-то имеет место даже не равнодушие, а вопиющее презрение истины!.. В РПЦ не могут не знать о "закономерной наследственной связи", когда дети несут на себе последствия родительских грехов (генетические, психосоматические, духовные), не просто воздействующие на них, но зачастую и определяющие всю их жизнь. В Библии о том очень ясно сказано: "Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящих Меня и соблюдающих заповеди мои" (Исх. 20, 5-6). "Сам Господь наш, Иисус Христос, совершенно однозначно указал человечеству: последствия грехов родителей ложатся на их детей и даже более далёких потомков. Оплакивая участь жителей Иерусалима, отвергнувших своего Царя и Мессию, Христос указал на страшные последствия этого греха, которые падут на ещё не родившихся сыновей и внуков тех, кто осознанно или пассивно одобрял Его распинателей: "О, если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами; и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19, 42-44). В 70-м году по Р.Х. многих из иудеев, одобрявших распятие Спасителя, уже не было в живых, ведь минуло с того времени около 40 лет, но именно их дети и внуки, как о том предсказал Господь, испытали на себе духовные последствия тяжкого родительского греха" (игумен Ефрем). А беря во внимание практически тотальное согрешение смертным грехом отречения от Христа, на которое пошёл "советский народ", понятно, какой зловещий груз тащат его прямые потомки (у коих к тому же более чем достаточно собственных, личных грехов)! По свидетельству священника: "Как показывает пастырский опыт, любой смертный грех лишает человека Божественной благодати в такой огромной степени, что в человека чаще всего сразу после совершения греха входит один или несколько демонов. Он становится одержимым, хотя для него самого и для многих его окружающих духовно неопытных людей этот факт может остаться незамеченным. Фактически он становится порченым…" (игумен Ефрем). А РПЦ МП, вместо того, чтобы настраивать и готовить социум на всеобщее покаяние за грехи осовеченных предков своих (в т.ч. и "церковно заблудших"), в целом поддерживает инициированные властью РФ бредовые россказни о "преемстве" бесолюбивой "советской общности людей" с христолюбивым русским народом. Причём нарочито обкорнали ортодоксальное русское православие, выхоластив его, нивелировав в нём традиционную национально-духовную составляющую, и сделали его тем самым принадлежностью какого-то экзотичного комфортно-космополитического христианства. Но пытаются "наверстать", "компенсировать" это обязательными постами да молитвенными правилами (неумолчными призывами к строгому их соблюдению, подкрепляемыми святоотеческими сентенциями), усердием в обрядоверии и симуляцией возрождения национальной религиозной традиции (в её нелепом отрыве от повседневной действительности), когда обусловленное всем этим рвение и выработанные стереотипы вступают в почти неразрешимое противоречие с реальной жизнью, а само "сообщество воцерковлённых" в РПЦ больше походит на некую "секту своих", нежели на подлинную Русскую Церковь. И покуда сохраняется привязанность этих людей к "красной" Церкви, они не в состоянии до конца называть должное своими именами – открыто и честно, без экивоков и околичностей, без той высокопарной и беззастенчивой лжи, которую транслирует, разносит по свету их церковный официоз. Там весьма любят ссылаться на "очень важные законы духовной жизни", неизменно апеллируя к православной святоотеческой традиции. Один из таких законов заключается в "сродстве между собой как добродетелей, так и пороков". Свт. Игнатий (Брянчанинов) растолковывал данную связь: "По причине этого сродства, произвольное подчинение одному благому помыслу влечёт за собой естественное подчинение другому благому помыслу; стяжание одной добродетели вводит в душу другую добродетель, сродную и неразлучную с первой. Напротив того, произвольное подчинение одному греховному помыслу влечёт невольное подчинение другому; стяжание одной греховной страсти влечёт в душу другую страсть, ей сродную; произвольное совершение одного греха влечёт к невольному впадению в другой грех, рождённый первым. Злоба, сказали отцы, не терпит пребывать бессупружною в сердце" (V, 351). Когда о том молвишь "правоверным" от РПЦ, имея в виду их религиозную организацию, они обыкновенно негодуют, демонстрируя "праведное исступление", либо начинают ответствовать какой-нибудь теологической заумью или лжебогословской софистикой и дискутировать с ними об этом далее бесполезно… Но куда деться от того, что РПЦ МП, гордо величающая себя "святой Матерью-Церковью", нескрываемо похожа, в своих проявлениях, на советское государство (будучи, строго говоря, его порождением, производной от него)?! Оно всемерно играло на национально-патриотических чувствах русских людей, всячески направляя их в сторону СССР (в духе: "если любите Россию, тогда должны любить Советский Союз, это он Россия"; из той же серии расхожая фраза "перекованного" советского авиаконструктора Туполева: "Родину не выбирают, её любят такой, какая она есть"), а здесь беспардонно играют на православном чувстве верующих, типа: "Коли хотите быть христианами, так идите в Церковь. А она, это именно мы – РПЦ МП. Но если что кого не устраивает, то вас не касается. Вы лучше за собой следите, за своими грехами, безустанно молитесь, соблюдайте нормы церковной дисциплины; спасайтесь, одним словом…" Этого, мол, достаточно. На "остальное" же отвлекаться ни к чему, "Бог Сам всё управит"… Вот правоверные эрпэцэшные примерно так и живут, не смекая, что при данном понимании "спасения" традиционными русскими христианами Россия бесследно сгинула бы ещё задолго до революции 1917 года, вместе с такими её "верующими". Довольно упомянуть кошмарную Смуту на Руси 1612 года, которую преодолели (как именно слаженная этническая машина) только лишь после истового всенародного покаяния в измене законному Царю, всеобщего раскаяния во всех содеянных тогда беззакониях – духовно спаянные и преисполненные стремления покончить с губительной междоусобной распрей, водворив на своей земле надлежащий богоустановленный порядок. Всё тот же, почитаемый РПЦ, святитель Игнатий (Брянчанинов) назидал: "Зрение греха своего и рождённое им покаяние суть делания, не имеющие окончания на земле". Однако по её официальному разумению, к совдеповскому наследию то вроде как не относится. Между тем нераскаянность греха советской истории будет и дальше отравлять и патогенно деформировать текущую жизнь людей в РФ, даже при отсутствии у них личных грехов. В том состоит и главная (детерминирующая) причина, почему в стране, вместо возможного "духа братской корпорации" (по бесподобному слогу Ильина), жизненное пространство наполнено миазмами непогребённого "трупа советского прошлого". Но не вызывает сомнений наиболее отталкивающее в означенной схожести РПЦ МП и советского государства – их дискредитирующая роль по отношению к аутентичной Православной Российской Церкви и к сущей России. Как некогда о ней судили по деятельности узурпировавшей её криминальной советской государственности, так и сейчас по РПЦ (прокламирующей себя "законной наследницей" дореволюционной Поместной Русской Церкви) судят о Православии и его вере не только в самой РФ, но во всём мире. А насколько им реально соответствует моспатриархийная Церковь Эрэфии (притязающая вдобавок и на "вселенскость") – есть резон поразмыслить хотя бы по той позиции, которую она заняла в связи со свержением с патриаршего престола Православного Первоиерарха Иринея, совершенно законного верховного иерарха Иерусалимского, к тому же непоколебимого "антиэкумениста" (коих, кроме него, на таком уровне больше никого нет). Уже семь лет он заключён в собственной келье, "замурованный" там греческими иереями-отступниками. МП по данному поводу встала на явно враждебную ему сторону и в РПЦ сей вопиющий факт не вызвал никакого должного резонанса. Впрочем, не потому ли ещё, что в преступном низвержении канонического Патриарха Иерусалимского принимал участие её нонешний "главный кормчий", патриарх Кирилл (Гундяев), бывший тогда митрополитом?! Об этом, кстати, известно доподлинно, но большинство эрпэцэшных клириков и мирян о том либо не знает, либо попросту не хочет ничего знать. Это всё к дополнительному пониманию того "христианского духа Истины и Любви", в коем якобы старается жить данное религиозное объединение… А в то же самое время, если кто-то внутри РПЦ осмеливается вдруг озвучивать аналогичное сказанному здесь о ней, с целью разобраться во всём этом, его там беспременно и тотчас же объявляют "раскольником", "царебожником", "смутьяном", посягающим на "церковное единство", и делают оного этаким приходским изгоем, натуральным парией, исторгая из своей "церковной среды" (так сказать, в назидание другим). Притом обязательно воззовут к "братьям и сёстрам во Христе" – ещё теснее сплотиться вокруг своей "матери-церкви", в ограждение её от подобных "еретиков и врагов православной веры". Так или вроде того там в этих случаях с неизбежностью происходит. Отсюда-то и сторонние впечатления о них как о "секте", а также категорическое нежелание многих думающих людей иметь с таковыми что-либо общее. Однако это их не особо смущает. Они слепо и ретиво позиционируют себя именно в русской православной ипостаси, самонадеянно прилагая её к Эрэфии, с некритичной, неистовой убеждённостью принимаемой ими за Россию. При виде этого кажется очень сомнительным настоящее духовное вспоможение в РПЦ (действенная санация душ людских). На практике она не столько "уберегла" Христову Церковь (как в том пылко уверяют эрпэцэшные адепты и прозелиты), сколько духовно развратила её. Так тут ещё надо принять в расчёт разноплановое (непосредственное и побочное) воздействие духовенства на свою паству, когда весьма приноровившиеся, да и уже приохотившиеся к соглашательству со злом клирики МП машинально приобщают к этому же своих "чад", обычно берущих тех за некий религиозный, даже жизненный, образец. А с учётом несмолкающих там красивых и правильных слов, патетических "национально-патриотических" речей и канонически безукоризненных проповедей – на фоне изгаженного ложью и утверждённого в ней псевдонационального бытия Эрэфии (перенасыщенного информационной неправдой, всепроникающей и тлетворной, с коей бороться некому) – ситуация предстаёт совсем уж запущенной, при которой и все упования на радикальные перемены здесь, к неизвращённому православному и русскому, оказываются абсолютно эфемерными и беспочвенными. (Соответственно, тут тщетно надеяться и на какие-то традиционные русские морально-этические императивы, сколь бы к ним ни взывали. В такой обманчивой системе координат – этой фантомной России – на них рассчитывать не приходится. Без совпадающих с ними базовых условий они заведомо не эффективны...) А вместе с тем РПЦ якобы "противостоит демонизации общества в России", громогласно рапортуя о себе (ничтоже сумняшеся), как о "единственной силе", способной это сделать. Однако критически обесовлённому социуму РФ такая больная Церковь, сама изрядно заражённая бесами, вряд ли в состоянии помочь, а тем паче "духовно уврачевать" его. Ей сейчас впору бы вспомнить латинское крылатое выражение: "Врач, исцели себя сам!", и воспоследовать этому мудрому наставлению, занявшись в первую очередь собой. А иначе она и впредь будет вызывать стойкий эффект отторжения у людей, продолжая невозмутимо валить всё на "больное апостасийное общество", из коего, дескать, и выходят все люди Эрэфии, в т.ч. и священники. И будут привычно врать (в своё оправдание), будто во все времена "подлинных христиан" было "в пределах 3-6%" (заверение одного из епископов от МП), сиречь "всё нормально"… Отсюда напрашивается очевидный неутешительный вывод. Епископату РПЦ МП не выгодна безраздельная десоветизация, ибо тогда непредотвратимо вскроется и всё прикровенное, откроются все беззакония и подлости тамошнего клира (прошлые да настоящие, от архипастырей до приходских иереев), разумеется, начиная с её "отцов-основателей" предреволюционного Синодального периода Российской Империи. И не нужно им восстановление Православной России (строго предусматривающее воссоздание правомочной Русской Царской власти), ибо такой Церкви там, в её теперешнем виде, места точно не найдётся. Или же придётся искренне и от всего сердца каяться (как её клирики требуют от мирян), взыскательно и самоотверженно перестраивая всё в неподдельном национально-религиозном духе. МП РПЦ к этому не подготовлена абсолютно, даже такого вопроса не ставит. Её устраивает и ей нужна лже-Россия, равно как устроит и лже-монархия, под видом истинной. А потому моспатриархийные иерархи сделают всё, дабы не уступить "ни пяди своего", добытого в буквальном смысле потом и кровью!.. И посему патриархат РПЦ РФ зорко следит за тем, чтобы его "духовная монополия" на "православное окормление" в стране никем не была нарушена. Благо, её привилегированное положение в Эрэфии позволяет ему это делать. А в результате остальные православные юрисдикции РФ – ИПЦ (Истинно-Православная Церковь), РосПЦ, а также, не пошедшая на поводу у МП, "витальевская ветвь" РПЦЗ – находятся в своеобразном загоне. Государство-то помогает "своей" Церкви, с которой у него "симфония", но не этим, вставшим в духовную оппозицию к нему. А между прочим, они заслужили не меньше права, нежели РПЦ МП, именоваться Русской Церковью. И именно за своё посильное соответствие традиционным российским национально-религиозным принципам и по осознанию той исторической правды, от видения которой упористо уклоняется Моспатриархийная Церковь РФ. В подтверждение обратимся, например, к Вероисповедальной концепции РосПЦ (Российской Православной Церкви), "являющейся духовной и канонической преемницей дореволюционной поместной Православной Российской Церкви (ПРЦ) и возникших вследствие революционной смуты двух её канонических частей: Катакомбной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ)". Там твёрдо заявлено: "Бытие РосПЦ необходимо включает в себя национально-государственную составляющую и исповедует невозможность спасения человека при отвержении этой составляющей или хотя бы при безразличии к ней. РосПЦ – хранительница и воспитательница правой веры во Христа-Спасителя и выразительница заветных идеалов русского народа – идеалов Святой Руси – и священных основ российской государственности – Православной Самодержавной монархии. Триединая формула "Православие, Самодержавие, Народность" является основополагающей в этом вопросе. РосПЦ воспитывает своих чад в верности этим трём началам, вне которых существование исторической России немыслимо. "Отделение Церкви от государства" являлось самоубийственным шагом, поскольку речь шла не об абстрактном "государстве", а о Православной монархии – единственной из всех известных форм государственной власти, признававшей интересы Церкви своими собственными интересами. Отделение Церкви от монархического государства означало разрушение этого государства, а затем неизбежно и самой Церкви (предреволюционные церковные руководители наивно полагали, что с уничтожением государственной опеки начнётся небывалый расцвет во внутрицерковной жизни, тогда как в действительности ликвидация "цезарепапизма" явилась для Церкви началом непрерывных унижений, оскорблений, издевательств, кощунств, гонений, страшного разрушения практически всех форм церковной жизни…". И вот ещё кое-что из главенствующих и знаменательнейших положений данной концепции – в прояснение должного православного миросозерцания современного русского человека (находясь под омофором РПЦ МП, он получит, скорее, обратное): "Власть православных государей, сначала в лице Великих Князей, а потом Московских Царей, была для Поместной Русской Церкви безусловным и несомненным благом. Преимущества, которые доставляла Царская власть, были настолько велики и неоспоримы, что никакие притеснения, обиды и несправедливости в отношении Церкви (чинимые время от времени тем или иным монархом), не могли побудить Церковь отказаться от защиты и всесторонней поддержки этой власти. Противление власти самодержавного Государя всегда признавалось Церковью одним из наитягчайших грехов (отражено в 11-ом анафематизме)… Без сохранения монархии любые церковные реформы становятся пустым звуком, ибо не существует никакой другой формы государственной власти, которая была бы заинтересована в благоденствии Святой Христовой Церкви и распространении православной веры. Вне рамок православного Самодержавия православная Церковь нормально развиваться, строиться и жить не может, а обречена на гонения, скрытые или явные. Это непреложная истина и забвение её накануне Февраля 17-го привело к такому умонастроению подавляющего большинства иерархии, что она стала считать возможной проведение церковных реформ за счёт Самодержавия, а нередко рассматривала ликвидацию Самодержавия как один из способов расчистить дорогу церковным реформам. РосПЦ исповедует, что вся совокупность действий и бездействий русских людей в период времени с февраля 1917г. по июль 1918г., связанных со свержением с Престола и убиением Помазанника Божия, а также прямое или косвенное оправдание этих действий и бездействий последующими поколениями русского народа носит обобщённое название Февральского греха, который в должной мере до сих пор русскими людьми не раскаян, а большинством из них даже и не осознан. Действительность покаяния в этом грехе измерялась, измеряется и будет измеряться не красивыми словами, а прежде всего стремлением, поступками и делами ликвидировать последствия Февральского греха и исправить нанесённое им зло (верный признак, что этот грех изглажен из Книги Жизни – возстановление Престола Православных Царей)"… И сколь принципиально это разнится с будничной национально обезличенной фразеологией и "общехристианской" риторикой официозных проповедников РПЦ МП, объявившей себя "исторически сложившейся Русской Православной Церковью"! Но неплохо бы сравнить её и с другой, "недостойной" (по мнению РПЦ) "евхаристического общения", – российской Истинно-Православной Церковью (ИПЦ), поставившей перед собой "задачу духовного объединения православных на основе тщательного сохранения наследия святых предков". И отрадно дать пример той идеологии, которую она разделяет. Её неколебимо исповедовала в СССР Катакомбная Церковь. И сегодня в РФ исповедники оной вразумляюще напоминают нам: "Можно ли оставаться слепыми и глухими к голосу Правды Божией? Минул век, а мы всё там же с теми же заблуждениями в головах, наводящими на нас проклятие согласно церк. Канонам (34 Лаод.С.). Сказано: "овцы Мои слушают Мой голос". Выходит, став красно-православными, мы отреклись от Него и не хотим Его слушать? Надо признать… мы больны – духовным большевизмом. "Ленин в тебе и во мне!" и каждый сам за себя! Каждый сам себе бог! Необходима контрреволюция в душе – в сторону Бога! Ох, как необходима! Потому вопрос "что нам делать, чтобы освободиться от чужеродной власти??" входит в другую плоскость. С кем вы во вселенской брани, мои драгоценные? На чьей вы стороне? Бог за нас, а мы? Сохранить нейтралитет в битве между Христом и Сатаною нельзя! Невозможно! Многие хотели так, тот же патриарх Тихон… не вышло! В Евангелии сказано: кто не со Мною, тот против Меня. Сколько бы мы не закрывали глаза и не делали вид, что ничего такого особенного с нами не произошло, просто "старая Россия" перестала быть, а возсоздалась она под новым именем СССР – это сознательное "оправдание" повторного Распятия Христа в лице Святой Руси. Наше равнодушие к клятвопреступлению, изменникам, богоборцам, Интернационалу, чекистам и прочим нечестивцам делает нас сообщниками их преступлений, а пролитая кровь и искореженные судьбы миллионов ложатся духовно и на нас – чтителей и воздыхателей триэссэсэрии – и примем кару от Бога вместе с революционными богоотступниками. Поэтому и достойны мы полученной власти. Если мы русские и потому истинно-православные, то все достижения и успехи, победы, вожди, праздники, награды, герои, культура и "святые" кровавой и богохульной "социалистической родины" – для нас должны по-совести христианской звучать, как святотатство! Советская история это то, чего надо стыдиться, как собственной блевотины…". Оба вышецитированных взгляда с неоспоримостью выражают как раз ту позицию, которую и должна занимать истинно Русская и подлинно Православная Церковь Христова, от чего РПЦ бесконечно далека. Зато с её точки зрения, проповедующие эти идеи Церкви – "неканонические". На то там и фарисейски давят, не объясняя, в какие жуткие условия церковного выживания (несравнимые с условиями существования РПЦ МП) загнали в СССР священников, блюдущих верность русскому ортодоксальному христианству, сумевших сорганизоваться в Церковь и сохранить её в горниле красного богоборческого террора (когда всё было против них, в т.ч. Сергианская церковь). И они же послужили в РФ живой основой двух этих Церквей (РосПЦ и ИПЦ). Да и теперь у них более чем скромные, крайне ограниченные возможности. РПЦ же взросла именно на уже готовой и захваченной ею базе Православной Российской Церкви (ПРЦ). А к чему использует свои прерогативы и влияние – отлично видно! Да, она ныне выигрывает у всех тактически, но стратегически, перед лицом Правды Божией, – ей не позавидуешь! И здесь довольно даже того, как наряду со своей "богослужебной канонической" деятельностью она втюхала людям удобные для неё лживые оценки России (её истории, жизни народа и Церкви: до, во время и после революции 1917 года), а теперь без зазрения совести проецирует их на авгиевы конюшни Эрэфии и живущих там русскоговорящих постсоветских "россиян", проводя выгодные себе "исторические аналогии"… И в таком случае имеет смысл высказать по адресу этой Церкви некое чисто субъективное мнение. Оно тут видится в самый раз. А именно, что непредвзятое и подобающее рассмотрение её сегодняшнего бытия понуждает уразуметь: клир РПЦ МП занимается профанацией христианства да активно культивирует религиозное лже-послушание, лже-смирение и лже-любовь, а в целом – прямое и опосредованное богопротивление своих "пасомых", замешанное на их духовном единении с данной Церковью (не выказывающей даже намёка на стремление исправить ошибки своего национально-религиозного отступничества и ставшей какой-то изощрённой имитацией, симулякром подлинного Христианства в России). А все начальственные призывы её иерархов к "сохранению церковного единства" тут неуместны, как недействительны и никакие ссылки на необходимость "братской любви" и "послушания". Чтоб убедиться в этом, достаточно обратиться к святоотеческой традиции, на которую, дескать, опирается РПЦ МП (с её откровенной формализацией церковно-православного вероисповедания). Вспомним, к примеру, преподобного Максима Исповедника, завещавшего всем верующим во Христа: "Нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резкими и непримиримыми. Я называю не любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви, когда кто-либо потакает еретикам в заблуждении на неминуемую погибель" (а чем, как не злейшей ересью, подобает считать устаканенный РПЦ МП её компромисс с богоборчеством?!).
Игорь Ластунов: Можно напомнить и слова священномученика Киприана, епископа Карфагенского, внятно наставлявшего: "Да не обольщает себя народ мыслию, будто он может быть свободен от греховной заразы, имея общение со священником-грешником и своим согласием способствуя неправедному и незаконному епископству своего предстоятеля. Народ, повинующийся Божественным Заповедям и боящийся Бога, должен отделиться от грешника-предстоятеля… тем более что он имеет власть избирать священников достойных и низлагать недостойных"… И добавим к сему не менее значимые святоотеческие научения. Св. Афанасий Великий: "Если епископ или пресвитер, будучи очами Церкви, имеют недоброе поведение и соблазняют народ, то следует их изгонять. Лучше без них собираться в доме молитвы, чем вместе с ними, как с Анной и Каиафой, быть вверженными в геенну огненную". Святой Иоанн Златоуст: "Если кто-то лукав в вопросах веры, то беги от него, даже если это Ангел, сошедший с неба…". Святой Симеон: "Всякого священнослужителя, чья вера, слова и поступки не согласны с учениями Святых Отцов, не будем принимать в домах наших. Но отвратимся от него и возненавидим, как демона, даже если он воскрешает мертвых и делает другие бесчисленные чудеса"… Таковых суждений древних отцов Церкви, безгранично преданных незамутнённому истинному Православию, всю жизнь боровшихся за его чистоту против ересей, отыскивается достаточно, дабы усомниться в духовной правомерности установленного МП РПЦ религиозного порядка. Но есть же ещё и русские столпы Православия, великие духоносные отцы, которыми-де она "руководствуется". Например, Серафим Саровский ("В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть Православного Царя."), Игнатий Брянчанинов ("У русского, по свойству восточного православного исповедания, мысль о верности Богу и Царю соединена воедино."), Феофан Затворник (с его давно уже сбывшимся пророчеством: "Коренные начала жизни русской выражаются тремя словами: Православие, Самодержавие, Народность… Вот что надо сохранять! И когда изменятся сии начала, народ русский перестанет быть русским. Он потеряет своё трехцветное знамя."), Иоанн Кронштадтский ("Невозможно изгнать из России Царя, не изгнав с ним и Бога."), святые оптинские старцы (РФ сейчас полностью соответствует прорицанию одного из них, Анатолия Оптинского: "Как человек с отрезанной головой уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без Царя будет трупом смердящим.")… Они что – попусту "воздух колебали", изрекая всё это?! И нет нужды говорить, сколь возмущены они были бы существующим положением дел в т.н. Русской Православной Церкви (Эрэфии), поставившей к тому же христианское вероисповедание людей в зависимость от их отношения к сей духовной организации… Таким образом, коли мы хотим состояться действительно разумными людьми, верными Господу, то не вправе забывать, что "Истиной определяется сущность ума" (Максим Исповедник). Как безошибочно раскрыл эту мысль современный афонский монах: "И если духовные ценности в сознании заменены на ложные, то трансформируется деятельное проявление ума – разум, то есть человек теряет здравое, правильное мышление, соответственно изменяется ум, его сущностью становится ложь. То есть человек тогда подобен не Богу, а отцу лжи (Ин. 8.44)"… (Тем самым сей чернец развил суждение русского святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского: "Истина религиозная и нравственная суть лучи одного света: где первая смешана с заблуждением, там не чиста и последняя".) Итак, РПЦ этой страны не ведёт к истинной России и не наставляет человека на национальный путь его личностного развития (на формирование русского образа мышления и жизни, искони выражаемого лаконично и ёмко: "С Богом против зла!"), но больше уводит с этого пути. Впрочем, и желающих идти по нему скоро, похоже, совсем не останется (признаем вдобавок, что почти никто не готов и не в состоянии жить по исконным церковным предписаниям, уж больно то "тяжко"). Однако за само слово "Россия" и этноним "русские" будут цепляться до последней возможности. Конечно, в первую очередь из-за не осознанной обществом подмены русского советским, нераспознанной и принятой в РФ чуть ли не тотально. И, вероятно, тут также сказывается не убитая до конца и спонтанно проявляющаяся в нас наша внутренняя природа наших русских предков. Да плюс ещё пока действует сама православная метафизика некогда Русского пространства РФ, традиционная энергетика тысячелетнего Русского мира, подспудно влияющая на всех. Она-то поколе не исчезла вовсе. И это чудно! Только вот очень скверно и порой кажется безнадёжным то, что коммунисты вывели многомиллионную породу (продолженную "россиянами" РФ) номинально русских, но по сути каких-то иных – национально модифицированных людей; когда мы, при всех своих "общечеловеческих" достоинствах, в силу генетически переданной нам советской червоточины, ведём себя отнюдь не как русские люди и совершенно не видим наших ключевых с ними расхождений. Так ещё приучились снисходительно глаголить и пренебрежительно судить о старой России, которая, однако, вопреки всяческой клевете о ней, навеки останется для Эрэфии (с её первообразным Совком) – на поистине недосягаемой духовной, нравственной и бытийной высоте. И беспристрастно вчитаемся в проникновенные строфы дивного поэта и прозаика русского зарубежья Анатолия Величковского (юношей-офицером он бился с красными в рядах Добровольческой армии, а потом с пронзительной отчётливостью передал общее национальное чувство утраты своей Русской Родины): "Моей России больше нет. Россия может только сниться Как благотворный тихий свет, Который перестал струиться. Советским людям будет жаль Навек исчезнувшего света. Россия станет как Грааль Иль Атлантида для поэта. Мы проиграли не войну, Мы не сраженье проиграли, А ту чудесную страну, Что мы Россией называли"… Теперь же, когда и возможная в своё время прекрасная животворящая Россия Ивана Ильина (изумительно и безупречно им разработанная) уже, без сомнения, ушла в область "альтернативной Российской истории" и представляется какой-то утопией, – неосуществимой, несбыточной мечтой, – резонней говорить о его куда менее масштабных идеях, ибо их можно реализовывать хотя бы на индивидуальном уровне. Но прежде всего тем, кто с должной решимостью ставит перед собой задачу действительного восстановления в себе русской национальной сущности. А в этом вопросе наилучшим подспорьем и служит незабываемое духовное наследие Ивана Александровича Ильина. Он же справедливо обосновывал и утверждал, что "без русского национального духовного характера России не быть!"; "жить, значит укорениться в главном и организовать из него свой характер, своё мировоззрение". О том, как этого добиться, И.А.Ильин разъясняет весьма убедительно и предельно доходчиво… Ну а тем, для кого всё это неприемлемо, кто намерен и дальше отстаивать собственную воображаемую "русскость" на основе мнимого советско-русского родства, остаётся только посочувствовать и пожелать напоследок прислушаться к замечательным словам современного русского поэта Николая Боголюбова (в завершающее напутствие всем совроссиянам и совпатриотам): "Нельзя мертвечиной гордиться! Послушайте лучше Святых – Чтоб жить, надо в Боге родиться, А вас ещё нету в живых"…
Игорь Ластунов: Я уже 37 лет только за Белых!!!!Но не дай Бог хоть секунду жить в "святой руси!!!ЛУЧШЕ СРАЗУ ПОВЕСИТСЯ!!!!!!
Игорь Ластунов: Я Белый и Февралист!!!!
Игорь Ластунов: Но"октябрят"(большевизанов) НЕНАВИЖУ!!!!!
полная версия страницы