Та самая статья Гитлера о кaзаках как о потомках восточных готов...

Форум » Т.н "Вторая гражданская война" » Та самая статья Гитлера о кaзаках как о потомках восточных готов... » Ответить

Та самая статья Гитлера о кaзаках как о потомках восточных готов...

Dobrovolec: Та самая статья Гитлера о кaзаках как о потомках восточных готов... HANDLE ALS DEUTSCHER STETS SO, DASS DICH DEIN VOLK ZUM VORBILD ERWÄHLEN KANN. ADOLF HITLER. DIE KOSAKEN Germanische Spuren im Osten Die Geschichte der Russen ist Oft lückenhaft weil ihre Geschichtsschreiber an die Befehle und Weisungen entweder der zaristischen Herrscher oder der sowjetischen Machthaber gebunden waren. So behaupten russische Geschiehtslehrer, die Ostgofen seien nach dem Tode des Ermannerich nach dein Westen abgezogen. von den drei nachfolgenden Schlachten der Goten und Kolcher gegen die Hunnen im Kolcherlande ist ihnen nichts bekannt. Tatsache ist, daß ein großer Teil der Goten noch weiter im Raume des nördlichen Kaukasus und im Kaukasus verblieben. Sie waremieizt so geschwächt, daß sie keinen eigenen Staat mehr gründeten. Eine nAufzeichnung der Kolcher besagt, daß ein Gote später in dem Gebiete des Kolcherlandes Bischof der orthodoxen Kirche war. Auch Melanchthon berichtet, daß ihm Gewährsmänner erzählt haben, daß die Türken bei der Einnahme der Krim in der Nähe von Kolehus ein Gotien finden. Er berichtet weiter, daß die Bewohner dieses Landes eine germanische Sprache sprechen. Damit ist wohl bewiesen, daß dieGoten nach dem Tode Ermannerichs nur zum geringen Teil nach dem Westen gezogen sind. Die Waräger und Wikinger haben das Kiewer Reich gegründet. Um 1000 zog ein Teil derselben nach Südoslen und gründete am Schwarzen Meer wahrschainlich das Fürstentum Tumtarakan. Diese Normannen sind hier ins Byzaatinische Reich eingedrungen. Von dem Fürsten Mistislav von Tumtarakan erfahren wir, daß er um 1022 die Kosogen (Kosaken) unterwirft und daß sich die Kosogen mit den Bewohnern von Turntarakan vermischten, Um diese Zeit besteht in diesem Raume östlich des Schwarzen Meeres auch das Reich der Kasaren, In dem weiten Raum, in welchem sieh die Völker des mongolischen Ostens mit dem arisehen Westen oft schlagen, in welchem sich die nordische und dinarische Rasse treffen, glaubt der Russe alle Spuren der germanischen Völker, wie Baskaren, Skiren, Rugier, Goten, Normannen, verwischt zu haben. Dies war nicht der Fall. Im elften Jahrhundert tauchen im Raume von Saporoshe und am Don die Kosaken auf. Wer ihre Vorfahren sind, ist bis heute nicht bekannt. Russische Geschichtssebreiber behaupten zwar das eine Mal, es wäre ein rein slawischer Stamm, ein anderes Mal sagen sie, sie seien Nachkommen der Hunnen oder Petschenen. Die äußeren rassischen Merkmale aber besagen, daß wir es hier mit einem nordisch-dinarischen Mischvolk zu tun haben. Es ist gewiß, daß jene geruianischen Restvölker, die in der Steppe verschwinden, sich mit den slawischen Tschetschenen und anderen arischen, kaukasischen Völkern mischen. Daraus entsteht wohl die kämpferische Gruppe der Kosogen oder wie sie von anderen auch als Brodnikis oder Kosaken bezeichnet werden. Dieses kämpferische Reitervolk der Steppe, welches alle Eindringlinge in diesen heißumkämpften Raum zurückweist, unternimmt auch gern kleinere Raubzüge in andere Länder. Nach dem Ansturm der Mongolen mußten die Kosaken schwere Unterdrückungen erleiden. Ein Teil von ihnen flüchtete ins Gebirge, ein anderer Teil begab sieh zum Großfürsten nach Moskau, wo sie als Fesiungskosaken (Gorodnoje) oder als freie Kosaken (Wolnje) leben. Ein genuesischer Schriftsteller berichtet, daß im 15. Jahrhundert die Kosaken, von den Türken Brodnikis genannt, eine gemischte Sprache reden. Es stimmt also nicht, daß sie von jeher ukrainisch oder russisch gesprochen hätten. In der Auseinandersetzung zwischen Polen, Moskau und der Türkei findet man sie bald auf der Seite Moskaus, bald an der Seite der Polen. Es kommt auch vor, daß sie allein gegen die Türken kämpfen. 1654 gelang es dem Zaren, die Don-Kosaken durch einen Freundschaftsvertrag zu gewinnen. Sie erhalten besondere Rechte und Privilegien und führen von nun an ein Leben, das mit dem germanischen Wehrbauern viel Ähnlichkeit hat. Diese freien Wehrbauern der Steppe nehmen nicht allein von dem westlichen Ritterium dieser Zeit, sondern auch von den arischen Fürsten des Kaukasus manche Eigenart an. Sie stehen immer wieder im Kampfe gegen die aus dem Osten vorstoflenden Völker des inneren Asiens und schützen das westliche Europa in einer Zeit, als dieses sich durch innere religiöse Kämpfe (Kreuzzüge, Reformation, Gegenreformation) selbst schwächt. Außer den Saporosher und Don-Kosaken gibt es später Kuban-, Terek, Gebirgs-, Orenburg-, Ural-, Semir-, Sibier, Saheikal-, Jennesej-, Usur- und Amur-Kosaken. Die Kosaken leben im geschlossenen Dorfe und nennen es Staniza. Eine kleine Siedlung heißt Chuter. Mehrere Chuter können sich auch zu einer Staniza zusammenschließen. An der Spitze einer Staniza steht der Ataman. Er wird in der Männerversammlung gewählt. Als Zeichen der Atamanenwürde trägt er bei feierlichen Anlässen einen Stab aus Silber, auf welchem ein Totenkopf eingraviert ist. Zur Zarenzeit sind noch folgende Worte in den Stab eingeritzt worden: "Für Gott, Zar und Vaterland!" Sobald der Ataman bei einer Versammlung den Stab hob, gab er damit das Zeichen, daß alles zu schweigen habe. Diesem gewählten Ataman haben sieh die Kosaken freiwillig untergeordnet. Bei der Volksversämmlung der Männer werden größere Entscheidungen für den Stamm getroffen. So wird über Krieg und Frieden, über Landzuteilung entschieden, es werden aber auch Gerichtsurteile gefällt. Dem Atamanen stehen drei Kosaken als Berater, zwei Schreiber, ein Kassierer und zehn bewaffnete Kosaken als Polizisten zur Seite. Die Gehchtsbarkeit für geringere Vergehen liegt in seiner Hand. Treue und Ehre sind Grundbegriffe, die nicht allein in der Familie, sondern auch dem jungen Soldaten gepredigt werden. Diebe werden aus der Gemeinschaft ausgeschlossen. Frauen haben zur Volksversammlung keinen Zutritt. Die Frauen besorgen den Haushalt und stehen in hohem Ansehen. Eine strenge Auslese wird bei der Wahl der Gattin getroffen. Will ein Kosake sich verehelichen, so darf er nur eine Kosakin wählen oder muß sich ein hübsch.es Mädchen von einem der kaukasischen Völker rauben. Nimmt er eine Kosakin, so muß der Vater des Mädchens die Einwilligung zur Ehe geben. Eine Ehescheidung gab es nicht. War eine Frau untreu, so wurde sie vom eigenen Mann bestraft. In diesem Falle hatte er das Recht, sie zu prügeln. Mit Mongolinnen, aber auch später Jüdinnen, durfte der Kosake keine Ehe eingehen. Bei Festen, wie Hochzeiten, konnte tagelang gezecht werden. Meist begleiteten das Hochzeitspaar die' Kameraden zu Roß zur Kirche. Nach ihrer Bekehrung gehören sie der orthodoxen Kirche an. Sie ]eben streng nach den Regeln ihres Glaubens, fasten zu Ostern und Weihnachten, d. h. genießen längere Zeit weder Milch noch Fleisch. Sie sind Verteidiger der Kirche. Mit 19 Jahren wurde der Saporosher, Don- und Terek-Kogake auf eine Insel in ein Militärlager einberufen. Dort herrschte streng militärische Ordnung und Disziplin. Die Saporosher Kosaken hatten ihr Militärlager auf der Insel Kortiza, die Don-Kosaken auf einer Insel im Don, in der Nähe der Stadt Nowofscherkassk. Die Terek-Kosaken auf der Insel Tschetschen (Mündung des Terek in die Wolga). Solche wehrmannschaftlichen Lager hatten auch die normannischen Waräger. Germanisch ist auch das Familienheer der Kosaken. Zur Zarenzeit mußte der 19jährige Kosak sich zum Militärdienst melden Bei der Musterung wurde er nach dem Tauglidikeitsgrad entweder zur Kavallerie oder zur Artillerie oder auch zur Infanterie eingeteilt. Er machte erst eine neunmonatige Ausbildung mit. Im Dezember desselben Jahres rÜckte der reiche junge Kosak mit Pferd. Sattel und Schwert zu seinem Reginreint ein. Dies mußte er aus seinem Vermögen beistellen. Der arme Kosak rückte mit Schwert entweder zür Infanterie oder auch zu eineni Reiterreginient ein. Dort erhielt er auch Pferd und Sattel. Die komplette Ausrüstung eines Kosaken war: Reitpferd, Sattel mit Taschen, 1 Mantel, 2 komplette Uniformen, 3 Garnituren Wäsdie, Mütze, Gewehr, Pistole und Schwert. Die Ausrüstung wurde immer wieder von militärischen Kommissionen überprüft. Der aktive Dienst datierte drei oder vier Jahre. Das Regiment teilte sich in Hundertschaften (germanische Hundertschaften). Diese wurden ,nach den Farben der Tiere zusammengestellt. Auf gute Disziplin und Kameradschaft wurde großer Wert gelegt. Für die Bestleisfungen beim Reiten und Schießen wurden Prämien verteilt. Die Tüchtigsten kanten in die Offizierssehule. Nach der aktiven Dienstzeit kehrte der Soldat nach Hause zurück. Nach fünf Jahren der Reserve, in weldien er sich öfter mit der Ausrüstung melden mußte, trat er in die zweite Reserve. Jetzt hat er das Recht, sein Pferd zu verkaufen. Nach der Militärdienstzeit erhielt er das Recht, mit der Waffe bei der Ver sammlung der Männer züi erscheinen, und hat dort auelt das Stimmrechi Jetzt wurde ihm auch auf Ersiiehen Land zugeteilt. und er wurde selbständiger Batier. Mit dem Übersditiß aus der Wirtschaft konnte er turt. was er wollte. Bei der Volksversammlung mußte der Atainan einen Rechenschaftsberlcht über das gemeinsame Eigentum der Dorfgenteinschaft ablegen. Wie bei den germanischen Stämmen war auch hier Gerneinschaftsbesitz: das Weideland, der Hengst, der Dorfbulle (der Stier), die Fischerei und die Jagd. Auch eine gemeinsame Schule hatten sie. Kinder fremder Völker durftei, die kosakisehe Schule nidit besuchen. Das gemeinsame Eigen tum wurde vorn Atainanen verwaltet. In der Freizeit beschäftigte sich der Kosak gern mit Jagd und Fischerei. Wie bereits oben gesagt, hatten die Saporosher Kosaken auf der Insel Kortiza ihr Mititärlager. Sie wurden aus politischen Gründen von Katharina II. liquidiert und am Schwarzen Meer angesiedelt, wo sie von min an Schwarz-Meer- oder Kuban-Kosaken heißen Zu Fliren fieser großen Kaiserin gründen sie die Stadt Ekatherinenburg (heute Krasnodar), wo sie ihr auch ein Denkmal errichteten. Die Kuban-Kosaken hatten nicht allein wirtschaftliche, sondern auch militärische Privilegien vom Zaren. Sie stellten dem Zaren die Leibwache. Zu dieser Standarte wurden die größten, stärksten und schönsten Männer der Kuban-Kosaken ausgesucht. Einer dieser Getreuen erhielt auch den Auftrag, die Kinder des Zaren zu bewachen. Es wird heute noch mit Stolz von Kosaken das Photo eines Kuban-Kosaken mit dem einstigen Zarensohn gezeigt. Die Don-Kosaken hatten ihr Militärlager, wie schon erwähnt, auf einer Don-Insel. Erst im Jahre 1654 schließt der Zar mit den Don-Kosaken einen Freundschaftsvertrag. Von jetzt an werden mit den anderen Kosaken Freundschaftsverträge geschlossen, aus welchen zu ersehen ist, daß sie tatsächlich freie Bauern und Krieger sind. Sie werden die treuesten Verteidiger des Zarenreiches. Die Terek-Kosaken lebten, wie gesagt, am Terek und hatten ihre Militärfestung auf der Insel Tschetschen. Sie wollten sidi dem Zaren lwan IV. nicht unterwerfen und wurden deshalb auf ihrer Insel von ihm überfallen. Nach hartem Kampfe unterlagen sie der übermacht. Die überlebenden flüchteten ins Gebirge und nannten sich von nun an Gebirgskosaken. Kurze Zeit später erkannten sie den Zaren an und wurden von ihm in den Kämpfen gegen die Tataren eingesetzt. Nach einem Sieg über die Tataren gab er ihnen wieder die Genehmigung, in die Ebene zurückzukehren. Zu ihrer Verstärkung siedelte er 1000 Familien von Don-Kosaken und 500 Familien aus dem Wolgagebiet am Terek an. Einen sehr großen Unterschied in Brauchtum, Sitten und Lebenshaltung gibt es bei den einzelnen Stämmen nicht. Einzelne Bräuche werden den landschaftlichen Verhältnissen angepaßt. Als besondere Charaktereigenschaft sei Mut, Tapferkeit, ein strenges Ehr- und Selbstbewußtsein genannt. Maß- und Haltlosigkeit seien die schlechten Erbanlagen der Kosaken. Eine ganz besondere Eigenheit ist die grofie Gastfreundschaft. Es wird niemand von der Schwelle gewiesen. Findet ein Gast einen Gegenstand als außergewöhnlich schön, so wird dieser dem Gast geschenkt. Die Gebirgs- und Ural-Kosaken haben sich den Bergverhältnissen angepaßt. Alle Stämme der Kosaken siammen von den Don-, Kuban- und Terek- Kosaken. Die Zaren siedelten überall dort, wo das Reich von Feinden bedroht war oder wo Eroberungen gemacht werden sollten, Kosaken an. An der Eroberung Westund Ostasiens haben Kosaken großen Anteil. In Form von StoRtrupps fielen sie ins fremde Land ein, besetzten es, errichteten kleine Festungen "Ostrogi" und befriedeten nachher das Land. Diese Stoßtrupps waren 50 bis 100 Mann stark und nannten sich eine Hundertschaft. Die Führerschaft des Fremdvolkes wurde verdrängt, der Rest der Bevölkerung unterworfen und politisch gleichgeschaltet. Die Kosaken sind bald nur mehr Krieger und lassen ihre landwirtschaftlichen Arbeiten von Gefangenen, die sie vom Zaren geschenkt erhalten, verrichten. In der Blütezeit der Leibeigenschaft erhalten sie von allen Teilen des Reiches Zustrom von flüchtenden Bauern. Diese werden nach Leistung des Eides in die Gemeinschaft des Stammes aufgenommen. Sie erhalten auch auf der Stanizenversammlung der Männer Land zugeteilt. Zur Verstärkung der Kosaken werden vom Zaren ausgediente Soldaten in den Kosakengebieten angesiedelt. Im Jahre 1835 waren die Don-Kosaken gezwungen, vom Zaren einen Ukas züi erbitten, in welchem das Verbot ausgesprochen wird, daß im Gebiete der Don-Kosaken weiter gesiedelt werden darf. Nach dem Zusammenbruch des Zarenreiches kämpften die Kosaken um eine freie Republik. Im Jahre 1917 hatten sie diese im Nordraum des Kaukasus ausgerufen. Die Bolschewisten versuchten mit allen Mitteln das neugegründete Reich zu zerstören. Nach vierjährigem Kampfe waren die Kosaken den Bolschewisten erlegen. Die Kosaken erzählen, daß nunmehr jüdische Kommissare das Volk grausam behandelt hätten. Was von den Männern nicht ermordet wurde, wurde z. B. ins innere Land verschickt oder kam in Strafarbeit. Im Jahre 1929 standen die Kosaken noch einmal als Konterrevolutionäre auf. Sie lehnten die Kulakisierung ab. Der Aufstand wurde niedergeworfen. Ihre Eigenständigkeit sowie ihre Eigenheiten müssen sie im boischewistischen Staat aufgeben. Der Ausbruch des Krieges 1941 hat die Bolschewisten veranlaßt, den Kosaken ihre Eigenständigkeit wiederzugeben. Nunmehr dürfen sie wieder ihre Trachten anziehen und ihre Waffen umhängen. Es wird ihnen die gesamte nationale Eigenart zuerkannt. Man hoffte dabei, diesen tapferen Krieger zu gewinnen. Der größte Teil der kosakischen Regimenter aber hat die erste Gelegenheit benutzt, um zu den Deutschen überzutreten. Sie hoffen, mit den Deutschen den Sieg zu erringen. Auch träumen sie, daß es ihnen nach dem Kriege gestattet sein wird, unter Führung der Deutschen einen eigenen Staat aufzubauen. Es war wohl das germanische Blut, das die freiheitsliebenden Wehrbauern zu diesem Schritte veranlaßte. Weder vom slawischen Mutterrecht noch vom slawischen oder gar hannischeu Brauchtum ist mir von den Kosaken berichtet worden. In keiner der Erzählungen waren fremdrassige Eigenheiten zu finden. Besteht nicht eine Ähnlichkeit zwischen der Beschreibung der germanischen Chatten und den Kosaken, wenn Taeitus von jenen sagt: "Der Stamm hat feste Körper, straffe Glieder, kühne Züge. Sie sind klug und geschickt. Sie setzen ausgesuchte Männer zu Führern ein, gehorchen diesen Führern auch, wissen Ordnung in Reih und Glied zu halten, die Blöße des Gegners auszunlitzen und mit dem Angriff zu warten. Sie verlassen sich nicht auf, das Glück, sondern nur auf ihre Tapferkeit. Und etwas höchst Settenes, was nur bei römischer Kriegszucht verständlich ist: sie bauen mehr auf den Führer als auf das Heer." Man soll sich nie um das sorgen, Was die Freiheit kostet. Sie wird wie der göttliche Mensch in Kampf und Schmerzen geboren. Wie groß ist doch dieses Europa, daß sogar aus seinem Elend das Glück geboren wird. Europa muß bluten und kämpfen, damit es endlich - so nah sind wir dem Sieg - die Schwerter zerbrechen kann und seine Banner Über den Gräbem der Väter, über unseren Gräbem wehen. HENRIK WERGELAND, Norwegischer Dichter, 1808-1845 Адольф Гитлер КАЗАКИ. Германские следы на Востоке. История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха, восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. По оставшимся историческим памяткам существуют прямые ссылки на то, что турки после взятия Крыма обнаружили в близи города Колехаса готское поселение, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха, на Запад ушло лишь ограниченное число готов. Варяги и викинги основали Киевскую империю. Также вероятно, что в 1000 г. они же основали у берегов Черного моря княжество Тмутаракань. Эти же норманны попали в Византийскую империю. От князя Тмутаракани Мстислава мы узнаем, что в 1022 г. он покоряет косохенов (казаков), а те в свою очередь смешиваются с жителями Тмутаракани. В это же время на этой территории восточнее Черного моря возникает империя хазар. На протяженных территориях, на которых монголоидные народы Востока бились с арийцами Запада, встречаются представители нордической и динарской расы. Таким образом, российские историки верят, что все следы германских народов (баскары, скиры, ругеры, готы, норманны) полностью теряются. Однако это далеко не так. В одиннадцатом тысячелетии, на территории Запорожья и у Дона появляются казаки. Кто их предшественники, до сих пор неизвестно. Хотя российские историки утверждают разное: то они считают что, казаками были чистые славяне, то причисляют казаков к потомкам гуннов или печенегов. Внешние расовые признаки однозначно указывают на то, что казаки - это продукт смешивания нордических и динарских народностей. Совершенно очевидно то, что остатки затерявшихся в степи германских народностей, смешались со славянами и другими арийскими, а так же кавказскими народностями. Отсюда возникает группа воинствующих косохенов (казаков – более позднее обозначение). Этот воинствующий народ всадников сдерживает вторжения чужих народностей, а также сам активно участвует в небольших боевых походах на другие земли. После вторжения монголов, казаки претерпели значительные ущемления. Часть из них спаслась бегством в горы, другая часть отправилась в Московское княжество. Где они осели и жили как вольные казаки. Историк из Генуи сообщает о том, что в 15 веке казаки (бродники – так их называли турки) разговаривают на смешенном языке. Нельзя утверждать, что казаки разговаривали только лишь на украинском или только на русском языке. В конфликтах между Польшей, Москвой и Турцией их можно было встретить как на стороне Москвы, так и на стороне Польши. Иногда случалось так, что казаки самостоятельно выступали против Турции. После подписания мирного договора в 1654г., московскому царю все-таки удалось приобщить казаков на свою сторону. Они получили особые права и привилегии, а также вели образ жизни, имеющий много общего с образом жизни германского крестьянина-воина. Эти крестьяне-воины степей имеют много общего с западным рыцарством того времени, а также одновременно напоминают арийских князей на Кавказе. Они постоянно выступают на борьбу против рвущихся азиатских орд, защищая от вторжений западную Европу. Происходит это в то время, когда Европа ослабляет себя внутренней, религиозной борьбой и бессмысленными конфликтами (крестовые походы, реформации и т.д.). Кроме запорожских и донских позже также появляются кубанские, терские, горные, оренбургские, уральские, сибирские, забайкальские, енисейские, уссурийские и амурские казаки. Казаки живут в закрытых селах, названные станицами. Малое поселение называется хутор. Множество хуторов объединяются в станицу. Во главе станицы выступает атаман, выбираемый на собрание в котором участвуют только мужчины. Как символ чести, атаману вручается булава с выгравированным на ней изображением мертвой головы. Во времена служения царю, на булаве также вырезались следующие слова: «За Бога, царя и Отечество!». Если во время общего собрания атаман поднимал булаву, это знак означал то, что все присутствующие обязаны замолчать. Выбранному атаману добровольно подчинялись все казаки. Во время народных собраний (состоящих только из мужчин) принимались наиболее важные решения для всего народа. Так решалась судьба войны или мира, разделения территории, выносились судебные решения. У атамана было три казака советника, два писца, один кассир, десять казаков охраны (подобно полицейским). Правосудие и его вердикты за малые и небольшие проступки, находилось в руках атамана. Верность и честь – это те основные понятия, которые передавались не только членам семей, но, прежде всего молодым воинам. Воры исключались из сообщества. Женщины не имели доступа к общим собраниям. Женщина ответственна за ведение домашнего хозяйства и находится в большом почете. Во время выбора супруги был установлен строгий отбор. Если казак хочет жениться, ему полагается выбрать супругу только лишь казачку (происходящую из казачьего рода). Исключением было лишь то, что казаку разрешалось выкрасть красивую девушку, происходящую от одного из кавказских народов. Если казак выбирает в жены казачку, то отец девушки имеет право дать (или же не дать) свое согласие на этот брак. Институт расторжения брака отсутствовал. Если жена изменила мужу, он сам мог ее наказать. В этом случае он имел право ее избить. Запрещалось вступать в брак с монгольскими и еврейскими женщинами. Во время празднования свадьбы торжество длилось на протяжении нескольких дней. По пути в церковь молодую пару сопровождали казацкие всадники (боевые товарищи жениха). После крещения казаки принадлежат православной церкви. Они живут строго по канонам их веры, постятся (не употребляют в пищу ни молока, ни мяса) перед Пасхой и Рождеством. Они являются защитниками церкви. В возрасте 19 лет каждый казак (у запорожских, терских и донских казаков) призывался в специальный военный лагерь, расположенный, как правило, на острове. В лагере господствовала строгая армейская дисциплина и порядок. Запорожские казаки соорудили свой военный лагерь на острове Хортица, донские казаки на одном из островов Дона (недалеко от города Новочеркасск), терские казаки на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Подобные мужские, боевые сообщества были присущи норманнским варягам. По сути германским является воинствующее семейство казаков. В царские времена 19-ти летний казак должен был быть призван на воинскую службу. В зависимости от степени пригодности он направлялся в кавалерию, пехоту или же в артиллерию. Призывник проходил 9-ти месячный образовательный курс, а уже в декабре того же года казак вместе с лошадью, седлом и мечем, закреплялся за определенным полком. Причем лошадь, седло и меч казак брал с собой еще до призыва, это его личная собственность. Бедные казаки, имевшие один лишь меч, отправлялись в пехоту или же конные полки, где получали лошадь и седло. Полная экипировка казака включала в себя: лошадь, седло с сумками и карманами, пальто (1 шт.), два комплекта униформы, три гарнитуры с бельем, кепка, ружье, пистолет и меч. Комплектность экипировки проверялась военными комиссионерами. Срок активной службы составлял: 3-4 года. Полк делился на сотни (германские сотни). Сотни составлялись по признакам разнообразия цветов животного мира. Большое значение предавалось дисциплине и боевому товариществу. За высокие показатели в стрельбе и искусство владения конем полагались поощрительные премии. Наиболее талантливые казаки отправлялись в офицерские школы. После прохождения активной службы казак отправлялся домой и зачислялся в резерв, после чего он был обязан периодически являться (вместе с экипировкой) для регистрации. По истечению 5-ти лет с момента зачисления в резерв, казак имел право продать свою лошадь. После прохождения воинской службы, казак имел право на ношение оружия (право появляться с оружием на мужских собраниях). Кроме того, после прохождения воинской службы казак получал право голоса на мужских собраниях. Также казаку передавался в собственность земельный надел. Получив землю, он становился самостоятельным крестьянином, вольным заниматься любым видом экономической деятельности. Во время народных сборов атаман должен был предоставить полный отчет о совместном имуществе сельской общины (громады). Это, по сути, напоминает германские племена, у которых также было совместное имущество: пастбища, жеребцы, сельские волы, рыбные и охотничьи угодья. Они также имели общие школы. Дети чужих народов не имели права посещать казацкие школы. Руководство имуществом сельской общины (громады) осуществлял атаман. В свободное время казаки занимались охотой и рыбной ловлей. По политическим причина Екатерина II ликвидировала запорожский казачий лагерь на острове Хортица, расселив казаков вдоль Черного моря. Так вскоре возникают кубанские казаки, основавшие в последствии Катеринодар (Краснодар), актом признания великой императрицы служит сооружение кубанскими казаками памятника (в Катеринодаре) в ее честь. Неоднократно кубанские казаки получали от царя экономические и военные привилегии. Именно из их числа была создана царская лейб-гвардия. В лейб-гвардию отбирали больших, крепких и красивых мужчин – выходцев из кубанских казаков. Один из лейб-гвардейцев осуществлял охрану детей царя. До сих пор кубанские казаки гордо демонстрируют фото, на котором один из казаков запечатлен с единственным сыном царя. Донские казаки, как уже упоминалось, имели военный лагерь на одном из донских островов. Только в 1654г. царь заключает мирный договор, с этого момента мирные договоры заключаются и с другими казаками, из чего усматривается, что казаки в действительности являются свободными крестьянами-воинами. Они становятся верными защитниками царской империи. Терские казаки, как уже сказано, имели военный лагерь и укрепления на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Они не пожелали подчиниться царю Ивану IV. Это привело к тяжелой войне и поражению казаков. Выжившие бежали в горы став т.н. горными казаками. Спустя некоторое время они признали московского царя. Царь активно использовал горных казаков в борьбе против татар. После победы над татарами царь дал им свое разрешение, вновь вернутся на свои земли. Для укрепления казачьего рода, на эти же территории царем были отправлены переселенцы (1000 семей) донских казаков и 500 семей из областей Волги у Терека. Нет большой разницы в быту, нравах и жизненных устоях у казаков разных групп. Некоторые обычаи были адоптированы под отношения, возникшие в том или ином сельском регионе. Как отличительные черты характера казаков выступают: мужество, смелость, ревностное отношение к чести и личной ответственности. Притупленное ощущение меры и неудержимость, как отличительные черты характера казаков – негативное генетическое наследие. Особенно отличительное свойство казаков, это их гостеприимность. Казак никого не оставит на пороге. Если гостю особенно понравится какая-либо вещь в доме у казака, то эта вещь будет обязательно подарена гостю. Горные и уральские казаки адоптировали свои обычаи под отношения, возникшие в горном регионе. Российские цари расселяли казаков по тем регионам, которые в первую очередь были подвержены внешней угрозе и нападениям. Во время завоевания западной и восточной Азии, казаки принимали непосредственное участие в роли ударных сил царской армии. Ударные казачьи части вторгались на чужие территории, завоевывали их, воздвигали свои Остроги (малые укрепления), обеспечивали контроль и мир на этих землях. Ударные казачьи группы формировались из 50 или 100 человек и именовались сотнями.

Ответов - 1

Dobrovolec: Адольф Гитлер КАЗАКИ. Германские следы на Востоке. История Руси часто имеет множество пробелов. В основном вызвано это тем, что их историки постоянно следовали указкам по началу царских, а затем советских властей. Таким образом, российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха, восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории Северного Кавказа. Ослабленные они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. По оставшимся историческим памяткам существуют прямые ссылки на то, что турки после взятия Крыма обнаружили в близи города Колехаса готское поселение, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха, на Запад ушло лишь ограниченное число готов. Варяги и викинги основали Киевскую империю. Также вероятно, что в 1000 г. они же основали у берегов Черного моря княжество Тмутаракань. Эти же норманны попали в Византийскую империю. От князя Тмутаракани Мстислава мы узнаем, что в 1022 г. он покоряет косохенов (казаков), а те в свою очередь смешиваются с жителями Тмутаракани. В это же время на этой территории восточнее Черного моря возникает империя хазар. На протяженных территориях, на которых монголоидные народы Востока бились с арийцами Запада, встречаются представители нордической и динарской расы. Таким образом, российские историки верят, что все следы германских народов (баскары, скиры, ругеры, готы, норманны) полностью теряются. Однако это далеко не так. В одиннадцатом тысячелетии, на территории Запорожья и у Дона появляются казаки. Кто их предшественники, до сих пор неизвестно. Хотя российские историки утверждают разное: то они считают что, казаками были чистые славяне, то причисляют казаков к потомкам гуннов или печенегов. Внешние расовые признаки однозначно указывают на то, что казаки - это продукт смешивания нордических и динарских народностей. Совершенно очевидно то, что остатки затерявшихся в степи германских народностей, смешались со славянами и другими арийскими, а так же кавказскими народностями. Отсюда возникает группа воинствующих косохенов (казаков – более позднее обозначение). Этот воинствующий народ всадников сдерживает вторжения чужих народностей, а также сам активно участвует в небольших боевых походах на другие земли. После вторжения монголов, казаки претерпели значительные ущемления. Часть из них спаслась бегством в горы, другая часть отправилась в Московское княжество. Где они осели и жили как вольные казаки. Историк из Генуи сообщает о том, что в 15 веке казаки (бродники – так их называли турки) разговаривают на смешенном языке. Нельзя утверждать, что казаки разговаривали только лишь на украинском или только на русском языке. В конфликтах между Польшей, Москвой и Турцией их можно было встретить как на стороне Москвы, так и на стороне Польши. Иногда случалось так, что казаки самостоятельно выступали против Турции. После подписания мирного договора в 1654г., московскому царю все-таки удалось приобщить казаков на свою сторону. Они получили особые права и привилегии, а также вели образ жизни, имеющий много общего с образом жизни германского крестьянина-воина. Эти крестьяне-воины степей имеют много общего с западным рыцарством того времени, а также одновременно напоминают арийских князей на Кавказе. Они постоянно выступают на борьбу против рвущихся азиатских орд, защищая от вторжений западную Европу. Происходит это в то время, когда Европа ослабляет себя внутренней, религиозной борьбой и бессмысленными конфликтами (крестовые походы, реформации и т.д.). Кроме запорожских и донских позже также появляются кубанские, терские, горные, оренбургские, уральские, сибирские, забайкальские, енисейские, уссурийские и амурские казаки. Казаки живут в закрытых селах, названные станицами. Малое поселение называется хутор. Множество хуторов объединяются в станицу. Во главе станицы выступает атаман, выбираемый на собрание в котором участвуют только мужчины. Как символ чести, атаману вручается булава с выгравированным на ней изображением мертвой головы. Во времена служения царю, на булаве также вырезались следующие слова: «За Бога, царя и Отечество!». Если во время общего собрания атаман поднимал булаву, это знак означал то, что все присутствующие обязаны замолчать. Выбранному атаману добровольно подчинялись все казаки. Во время народных собраний (состоящих только из мужчин) принимались наиболее важные решения для всего народа. Так решалась судьба войны или мира, разделения территории, выносились судебные решения. У атамана было три казака советника, два писца, один кассир, десять казаков охраны (подобно полицейским). Правосудие и его вердикты за малые и небольшие проступки, находилось в руках атамана. Верность и честь – это те основные понятия, которые передавались не только членам семей, но, прежде всего молодым воинам. Воры исключались из сообщества. Женщины не имели доступа к общим собраниям. Женщина ответственна за ведение домашнего хозяйства и находится в большом почете. Во время выбора супруги был установлен строгий отбор. Если казак хочет жениться, ему полагается выбрать супругу только лишь казачку (происходящую из казачьего рода). Исключением было лишь то, что казаку разрешалось выкрасть красивую девушку, происходящую от одного из кавказских народов. Если казак выбирает в жены казачку, то отец девушки имеет право дать (или же не дать) свое согласие на этот брак. Институт расторжения брака отсутствовал. Если жена изменила мужу, он сам мог ее наказать. В этом случае он имел право ее избить. Запрещалось вступать в брак с монгольскими и еврейскими женщинами. Во время празднования свадьбы торжество длилось на протяжении нескольких дней. По пути в церковь молодую пару сопровождали казацкие всадники (боевые товарищи жениха). После крещения казаки принадлежат православной церкви. Они живут строго по канонам их веры, постятся (не употребляют в пищу ни молока, ни мяса) перед Пасхой и Рождеством. Они являются защитниками церкви. В возрасте 19 лет каждый казак (у запорожских, терских и донских казаков) призывался в специальный военный лагерь, расположенный, как правило, на острове. В лагере господствовала строгая армейская дисциплина и порядок. Запорожские казаки соорудили свой военный лагерь на острове Хортица, донские казаки на одном из островов Дона (недалеко от города Новочеркасск), терские казаки на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Подобные мужские, боевые сообщества были присущи норманнским варягам. По сути германским является воинствующее семейство казаков. В царские времена 19-ти летний казак должен был быть призван на воинскую службу. В зависимости от степени пригодности он направлялся в кавалерию, пехоту или же в артиллерию. Призывник проходил 9-ти месячный образовательный курс, а уже в декабре того же года казак вместе с лошадью, седлом и мечем, закреплялся за определенным полком. Причем лошадь, седло и меч казак брал с собой еще до призыва, это его личная собственность. Бедные казаки, имевшие один лишь меч, отправлялись в пехоту или же конные полки, где получали лошадь и седло. Полная экипировка казака включала в себя: лошадь, седло с сумками и карманами, пальто (1 шт.), два комплекта униформы, три гарнитуры с бельем, кепка, ружье, пистолет и меч. Комплектность экипировки проверялась военными комиссионерами. Срок активной службы составлял: 3-4 года. Полк делился на сотни (германские сотни). Сотни составлялись по признакам разнообразия цветов животного мира. Большое значение предавалось дисциплине и боевому товариществу. За высокие показатели в стрельбе и искусство владения конем полагались поощрительные премии. Наиболее талантливые казаки отправлялись в офицерские школы. После прохождения активной службы казак отправлялся домой и зачислялся в резерв, после чего он был обязан периодически являться (вместе с экипировкой) для регистрации. По истечению 5-ти лет с момента зачисления в резерв, казак имел право продать свою лошадь. После прохождения воинской службы, казак имел право на ношение оружия (право появляться с оружием на мужских собраниях). Кроме того, после прохождения воинской службы казак получал право голоса на мужских собраниях. Также казаку передавался в собственность земельный надел. Получив землю, он становился самостоятельным крестьянином, вольным заниматься любым видом экономической деятельности. Во время народных сборов атаман должен был предоставить полный отчет о совместном имуществе сельской общины (громады). Это, по сути, напоминает германские племена, у которых также было совместное имущество: пастбища, жеребцы, сельские волы, рыбные и охотничьи угодья. Они также имели общие школы. Дети чужих народов не имели права посещать казацкие школы. Руководство имуществом сельской общины (громады) осуществлял атаман. В свободное время казаки занимались охотой и рыбной ловлей. По политическим причина Екатерина II ликвидировала запорожский казачий лагерь на острове Хортица, расселив казаков вдоль Черного моря. Так вскоре возникают кубанские казаки, основавшие в последствии Катеринодар (Краснодар), актом признания великой императрицы служит сооружение кубанскими казаками памятника (в Катеринодаре) в ее честь. Неоднократно кубанские казаки получали от царя экономические и военные привилегии. Именно из их числа была создана царская лейб-гвардия. В лейб-гвардию отбирали больших, крепких и красивых мужчин – выходцев из кубанских казаков. Один из лейб-гвардейцев осуществлял охрану детей царя. До сих пор кубанские казаки гордо демонстрируют фото, на котором один из казаков запечатлен с единственным сыном царя. Донские казаки, как уже упоминалось, имели военный лагерь на одном из донских островов. Только в 1654г. царь заключает мирный договор, с этого момента мирные договоры заключаются и с другими казаками, из чего усматривается, что казаки в действительности являются свободными крестьянами-воинами. Они становятся верными защитниками царской империи. Терские казаки, как уже сказано, имели военный лагерь и укрепления на острове Чечен (место впадения реки Терек в Волгу). Они не пожелали подчиниться царю Ивану IV. Это привело к тяжелой войне и поражению казаков. Выжившие бежали в горы став т.н. горными казаками. Спустя некоторое время они признали московского царя. Царь активно использовал горных казаков в борьбе против татар. После победы над татарами царь дал им свое разрешение, вновь вернутся на свои земли. Для укрепления казачьего рода, на эти же территории царем были отправлены переселенцы (1000 семей) донских казаков и 500 семей из областей Волги у Терека. Нет большой разницы в быту, нравах и жизненных устоях у казаков разных групп. Некоторые обычаи были адоптированы под отношения, возникшие в том или ином сельском регионе. Как отличительные черты характера казаков выступают: мужество, смелость, ревностное отношение к чести и личной ответственности. Притупленное ощущение меры и неудержимость, как отличительные черты характера казаков – негативное генетическое наследие. Особенно отличительное свойство казаков, это их гостеприимность. Казак никого не оставит на пороге. Если гостю особенно понравится какая-либо вещь в доме у казака, то эта вещь будет обязательно подарена гостю. Горные и уральские казаки адоптировали свои обычаи под отношения, возникшие в горном регионе. Российские цари расселяли казаков по тем регионам, которые в первую очередь были подвержены внешней угрозе и нападениям. Во время завоевания западной и восточной Азии, казаки принимали непосредственное участие в роли ударных сил царской армии. Ударные казачьи части вторгались на чужие территории, завоевывали их, воздвигали свои Остроги (малые укрепления), обеспечивали контроль и мир на этих землях. Ударные казачьи группы формировались из 50 или 100 человек и именовались сотнями. Бывшие руководители завоеванных земель вытеснялись, а остатки населения были подчинены и политически преобразованы. Вскоре казаки становятся больше воинами, оставляя земельное хозяйство работникам, происходящим от военнопленных, подаренных казакам самим царем. Во времена расцвета казачества, переселенцы со всей империи потоком направились на казачьи земли. Переселенцы принимали специальную клятву, а затем включались в общину, получали свой участок земли и право участия в мужских собраниях станицы. Кроме того, для усиления казачества царь начал отправлять солдат, отслуживших армейскую службу в казачьи поселения. В 1835г. донские казаки были вынуждены просить царя издать специальный указ о запрете переселений на казачьи земли. После развала царской империи казаки боролись за свободную республику. В 1917г. они провозгласили таковую на северной территории Кавказа. Большевики всеми доступными силами пытались уничтожить новоявленную республику. После 4-х летней борьбы казаки все-таки уступили превосходящим силам противника. Казаки рассказывают, что, начиная с этого времени, еврейские комиссары ужасно бесчинствовали в народе. Казаков (мужчин), которые не были убиты, отправляли на штрафные работы. В 1929г. казаки вновь восстали и уже в качестве контрреволюционеров. Они отклонили требование большевиков раскулачиваться. Восстание было подавленно. В стране большевиков они были вынуждены расстаться со своими особенностями и культурной обособленностью. Война, начавшаяся в 1941г. побудила большевиков вернуть казакам их единоличные черты и особенности. С этих пор, казакам вновь разрешено носить свойственные им одежды и оружие. За ними вновь признается их прежний национальный образ. Большевики надеются таким образом поставить на свою сторону этих смелых воинов. Большая часть казачьих полков использовала первую же представившуюся возможность для того, чтобы перейти на сторону немцев. Казаки вместе с немцами надеются победить в этой войне. Они мечтают о том, что после войны, под началом немецкого руководства они воздвигнут свое собственное государство. Война на стороне Германии – это зов германской крови, побудившей к этому шагу свободолюбивых крестьян-воинов. О славянском праве и о славянских обычаях у казаков мне ничего неизвестно и никогда не сообщалось. Кроме того, во всех рассказах и повествованиях о казаках, отсутствуют описания свойств, которые характерны для чужих рас. Титус в своих описаниях, говорит о схожести казаков с германскими племенами: «Крепкое тело, сильные мышцы, смелые поступки. Они умны и сообразительны. Они назначают своими вождями отобранных мужчин, подчиняются этим вождям, знают порядок и строевое построение, изучают слабые места у врага и используют их при нападении. Они полагаются не на удачу, а на смелость. Они полагают больше надежд на своих вождей, нежели на войско». Источник: журнал «SS-Leitheft» №1, 1944 год.

полная версия страницы